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《红楼梦评论》
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== 作者简介 ==
<p style="text-indent:2em;">[[王国维]](1877年—1927年),字伯隅、静安,号观堂、永观,汉族,浙江海宁盐官镇人。清末秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓著的学术巨子,国学大师。 <ref>[1https://baike.baidu.com/reference/521379/210dxCSdF2Rly6nq2WAYlaTVbtYUmpEU_hNflBmCtM0THX70hBxehajzz2mQnxZMC6Z9Si57kj9OIAulA697rPPQ9Q 红楼梦评论参考资料 .豆瓣 .2017-05-30] </ref>
== 目录 ==
=== 第一章 ===
结束铅华归少作,屏除丝竹入中年。茫茫来日愁如海,寄语羲和快着鞭。
其一例也。《红楼梦》则不然,其精神之存于解脱,如前二章所说,兹固不俟喋喋也。
<p style="text-indent:2em;">然则解脱者,果足为伦理学上最高之理想否乎?自通常之道德观之,夫人知其不可也。夫宝玉者,固世俗所谓绝父子弃人伦不忠不孝之罪人也。然自太虚中有今日之世界,自世界中有今日之人类,乃不得不有普通之道德以为人类之法则,顺之者安,逆之者危,顺之者存,逆之者亡。于今日之人类中,吾固不能不认普通之道德之价值也,然所以有世界人生者,果有合理的根据欤?抑出于盲目的动作,而别无意义存其间欤?使世界人生之存在而有合理的根据,则人生中所有普通之道德,谓之绝对的道德可也。然吾人从各方面观之,则世界人生之所以存在,实由吾人类之祖先一时之误谬。诗人之所悲歌,哲学者之所瞑想,与夫古代诸国民之传说若出一揆,若第二章所引 [[ 《红楼梦》 ]] 第一回之神话的解释,亦于无意识中暗示此理,较之 [[ 《创世记》 ]] 所述人类犯罪之历史,尤为有味者也。夫人之有生,既为鼻祖之误谬矣,则夫吾人之同胞,凡为此鼻祖之子孙者,苟有一入焉未入解脱之域,则鼻祖之罪终无时而赎,而一时之误谬反覆至数千万年而未有已也。则夫绝弃人伦如宝玉其人者,自普通之道德言之,固无所辞其不忠不孝之罪,若开天眼而观入,则彼固可谓干父之蛊者也。知祖父之误谬,而不忍反覆之以重其罪,顾得谓之不孝哉?然则宝玉“一子出家,七祖升天”之说,诚有见乎!所谓孝者在此不在彼,非徒自辩护而已。
== 参考资料 ==
[[Category:860 東方文學總論]]