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《金石录序》

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* 　　（27）亡诗逸史：泛指散失的历史文化资料。亡诗，《诗经》305篇之外的周诗。鲁壁汲冢：泛指出土文物。《汉书·艺文》:“武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文(尚书)及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，古字也。”《晋书·武帝纪》：“汲郡人不准掘魏襄王冢，得竹简小篆古书十余万言。”冢：墓。

* 　　（28）浸：渐渐。

* 　　（29） [[ 崇宁 ]] ：宋徽宗年号(1102-1106年)。 * 　　（30） [[ 徐熙 ]] ：五代时南唐著名画家。

* 　　（31）信宿：两夜。

* 　　（32）屏([bǐng]音丙)居：退职闲居。赵挺之罢相后不久死去，亲旧多遭迫害。赵明诚去官后携李清照回到青州故里。

* 　　（37）摩玩舒卷：反复观赏，爱不释手。

* 　　（38）率([lǜ]音律)：限度。

* 　　（39）归来堂：赵李二人退居青州时住宅名，取陶渊明 [[ 《归去来辞》 ]] 意。

* 　　（40）叶：同“页”。·

* 　　（41）角([jué]音决)：较量。

* 　　（74）过阙上殿：指朝见皇帝。

* 　　（75）葛衣岸巾：穿葛布衣，戴露额头巾。

* 　　（76）目光烂烂射人： [[ 《世说新语·容止》 ]] “裴令公目王安丰：目烂烂如岩下电。”形容目光富于神采。

* 　　（77）意甚恶：情绪很不好。

* 　　（78）缓急：偏义复词，指危急。

* 　　（82）痁([shān]音山)：疟疾。

* 　　（83）柴胡、黄芩([qín]音勤)：两味退热的中药。

* 　　（84）膏肓（[gāo] [huāng]）： [[ 《左传·成公十年》 ]] ：“在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”

* （85）分香卖屦([jù]音句)：指就家事留遗嘱。曹操《遗令》:“余香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，学作履组卖也。”屦，麻鞋。

* 　　（86）分遗六宫：疏散宫中妃子、宫女人等。

* 　　（90）从卫：担任皇帝的侍从、警卫。洪州：今江西南昌。

* 　　（91）部送：押送。

* 　　（92）李、杜、韩、柳集：唐代著名文学家 [[ 李白 ]] 、 [[ 杜甫 ]] 、 [[ 韩愈 ]] 、 [[ 柳宗元 ]] 的作品集。 * 　　（93）世说：即[[《世说新语》]]，南朝宋 [[ 刘义庆 ]] 著。 [[ 《盐铁论》 ]] ： [[ 汉桓宽 ]] 著。

* 　　（94）鼐（[nài]音耐)：大鼎。十数事：十余种。

* 　　（95）岿然独存：指遭劫难而得幸存者。汉[[王延寿]][[《鲁灵光殿赋》]]：“西京未央建章之殿，皆见隳[huī]坏，而灵光岿然独存。”

* 　　（107）庚戌：建炎四年(1130年)。

* 　　（108）衢[qú]：衢州，治所在今浙江衢县。

* 　　（109）绍兴辛亥： [[ 宋高宗 ]] 绍兴元年(1131年)。

* 　　（110）壬[rén]子：绍兴二年(1132年)。

* 　　（111）杭：杭州，今浙江杭州。

* 　　（120）会稽：今浙江绍兴。

* 　　（121）穴壁：在墙上打洞。

* 　　（122） [[ 吴说]]([yuè]音悦):宋代著名书法家。时任福建路转运判官，故称运使。

* 　　（123）如护头目：好像保护头与眼睛一样。

* 　　（124）东莱：即莱州。静治堂：当为赵、李之书斋名。

* 　　（128）墓木已拱：指死已多时。[[《左传·傅公三十二年》]]：秦穆公派人对蹇叔说：“尔何知?中寿，尔墓之木拱矣。”拱，两手合围。

* 　　（129）“萧绎”句：梁元帝，名绎字世诚，自号金缕子。西魏伐梁，江陵陷没，他“聚图书十余万卷尽烧之”。(见[[《南史·梁元帝纪》]])

* 　　（130）“杨广”句：唐颜师古撰传奇 [[ 《南部烟花录》 ]] 载，其死后显灵将生前所珍爱的书卷尽数据为己有。

* （131）菲薄：指命薄。

* 　　（132）尤物：特异之物

=== 作品译文 ===

《金石录》三十多卷是谁的著作呢？是先夫郡候[[赵德甫]]所撰的（注：宋代称知州为候）。内容远至自夏、商、周，近至不远的后梁、后唐、后晋、后汉、后周，凡是铸在钟、鼎、甗、鬲、盘、彝、尊、敦上的铭记，以及刻在长方形石碑和圆形碑上的知名人物和山林隐士的事迹，只要是刻在这些金石之物上的文字共整理了二千卷，全都校正了谬误，进行了汰选和品评，所有的都符合圣人的道德标准，还能够帮助史官修订失误，这里都记载了，可以称得上内容丰富了！

呜呼！自从唐代的[[王播]]（原文：王播，但应该是王涯，是李清照记录错误。）与元载遭到杀身之祸以后，书画跟 [[ 胡椒 ]] 都是他们取杀身之祸的原凶；而和峤、杜预所患的“病”，一个是贪财病、一个是《左传》病，其实也没有什么区别。听起来不相同，但痴迷其中都是一样的。我在建中靖国元年（注：宋徽宗年号，即公元1101年），出嫁从此属赵氏的人。当时先父是礼部员外郎，明诚的父亲是礼部侍郎。丈夫赵明诚年方二十一岁，正在太学当学生。赵、李两家本是寒门，向来清贫俭朴。每月初一、十五，明诚都请假出去，把衣服押在当铺里，取五百铜钱，走进大相国寺，购买碑文和果实。两人对着买回来的碑文一起欣赏着，反复研究，自认为夫妻二人像远古时代葛天氏的臣民那样自由和快乐。两年以后，明诚出仕做官，便立下即使节衣缩食，要走遍四方，把天下的古文奇字全部搜集起来的志愿。日积月累，碑文也越积越多。因为赵明诚的父亲在政府工作，其中还亲戚和老朋友掌管国家图书和编修史志，常常可以看到像《诗经》以外的佚诗、正史以外的逸史，以及从鲁国孔子旧壁中、汲郡魏安釐王墓中发掘出来的古文经传和竹简文字，于是就尽力抄写，渐渐感到趣味无穷，到了难以自控的地步。从那以后如果看到古今名人的书画和夏、商、周三代的奇器，也还是脱下衣服去当了也要把它买下来。曾记得崇宁年间，有一个人拿来一幅 [[ 徐熙 ]] 所画的 [[ 《牡丹图》 ]] ，要价二十万钱才肯卖。当时虽是官宦子弟，但要筹备二十万铜钱，谈何容易啊！夫妻二人把玩了它两夜，想尽办法也筹不到钱，只有还给了卖家。夫妇二人互叹可惜，为此不开心了好几天。后来明诚罢官，带我回青州故乡闲居了十年。夫妇勤俭持家，过上了衣食无忧的生活。明诚复官后，又接连做了莱州和淄州的知州，把他的全部俸禄拿出来，从事书籍的校勘、刻写。每得一本书，我们就一起校勘，整理成类，题上书名。得到书画和彝、鼎古玩，也摩挲把玩或摊开来欣赏，指出存在的不足。每次等到蜡烛为烧完才去睡觉。因此所收藏的古籍，在精致和完整上超过许多收藏家。我天性博闻强记，每次吃完饭，和明诚坐在归来堂上烹茶，指着堆积的书史，说某一典故出在某书某卷第几页第几行，二人以猜中与否来定胜负，然后以胜负作为饮茶的先后。猜中了的便举杯大笑，常常把茶不小心倒在胸前衣襟上，反而饮不到一口。真愿意这样过一辈子！虽然生活不是很富裕中，但理想从没有被忘记。收集的书籍达到了要求，就在归来堂中建起书库，把大橱编上了甲乙丙丁的号码，中间放上书册。如需讲读，就拿来钥匙开橱，在簿子上登记，然后取出所要的书籍。如果谁把书籍损坏或弄脏了一点，定要责令此人揩干净涂改正确，改掉以前那种随便很不在意书籍的作风。所以想求得舒心反而心生不安。我性子实在忍耐不住，就想办法不吃第二道荤菜，不穿第二件绣有文彩的衣裳，头上没有明珠翡翠的首饰，室内没有镀金刺绣的家具。节省下来的钱遇到想要的书籍，只要字不残缺、正规版本，就马上买下，储存起来作为副本。向来家传的 [[ 《周易》 ]] 和 [[ 《左传》 ]] ，原有两个版本源流，文字最为完备。于是罗列在几案上，堆积在枕席间，我们意会心谋，目往神授，这种乐趣远远超过那些追逐歌舞女色斗狗走马的低级趣味的人。到了 [[ 钦宗 ]] 靖康元年，明诚做了淄州知州，听说金军进犯京师汴梁，一时间很茫然，满箱满笼的书籍，即恋恋不舍，又怅惘不已，心知这些东西必将不为己有了。高宗建炎元年三月间，我的婆婆太夫人郭氏死于建康，明诚到南边奔丧。所有的物品不能全部载去，便先把书籍中重而且大的印本去掉，又把藏画中重复的几幅去掉，再把古器中没有款识的去掉。后来又去掉书籍中的国子监刻本、画卷中的平平之作及古器中又重又大的几件。经多次削减，还装了十五车书籍。到了海州，雇了好几艘船渡过淮河，又渡过长江，到达建康。这时青州老家，还锁着书册什物，占用了十多间房屋，希望来春再备船把它装走。到了十二月，金兵攻下青州，这十几屋东西，一下子化为灰烬了。

高宗建炎二年秋九月，明诚夺情被任命为建康府知府，三年春三月罢官，搭船上芜湖。到了当涂，打算在赣江一带找个住处。夏五月，到贵池，皇帝有旨任命他为湖州知州，需上殿朝见。于是我们把家暂时安置在贵池，他一人奉旨入朝。六月十三日，开始挑起行李，舍舟登岸。他穿着一身夏布衣服，翻起覆在前额的头巾，坐在岸上，精神如虎，明亮的目光直向人射来，向船上告别。此刻我的情绪很不好，大喊道：“假如听说城里局势紧急，怎么办呀？”他伸出两个手指，远远地答应道：“跟随众人吧。实在万不得已，先丢掉包裹箱笼，再丢掉衣服被褥，再丢掉书册卷轴，再丢掉古董，只是那些宗庙祭器和礼乐之器，必须抱着背着，与自身共存亡，别忘了！”说罢策马而去。一路上不停地奔驰，冒着炎暑，感染成疾。到达皇帝驻跸的建康，患了疟疾。七月底，有信到家，说是病倒了。我又惊又怕，想到明诚向来性子很急，无奈生了疟疾，有时发烧起来，他一定会服凉药，病就令人担忧了。于是我乘船东下，一昼夜赶了三百里。到达以后，方知他果然服了大量的柴胡、黄芩等凉药，疟疾加上痢疾，病入膏肓，危在旦夕。我不禁悲伤地流泪，不忍心问及后事。八月十八日，他便不再起来，取笔做诗，绝笔而终，此外更没有“分香卖屦”之类的遗嘱。

把他安葬完毕，我茫茫然不知到什么地方是好。建炎三年七月，皇上把后宫的嫔妃全部分散出去，又听说长江就要禁渡。当时家里还有书二万卷，金石刻二千卷。所有的器皿、被褥，可以供百人所用；其他物品，数量与此相当。我又生了一场大病，只剩下一口气。时局越来越紧张，想到明诚有个做兵部侍郎的妹婿，此刻正作后宫的护卫在南昌。我马上派两个老管家，先将行李分批送到他那里去。谁知到了冬十二月，金人又攻下南昌，于是这些东西便全数失去。所谓一艘接着一艘运过长江的书籍，又象云烟一般消失了，只剩下少数分量轻、体积小的卷轴书帖，以及写本李白、杜甫、 [[ 韩愈 ]] 、 [[ 柳宗元 ]] 的诗文集，《世说新语》， [[ 《盐铁论》 ]] ，汉、唐石刻副本数十轴，三代鼎鼐十几件，南唐写本书几箱。偶尔病中欣赏，把它们搬在卧室之内，这些可谓岿然独存的了。

长江上游既不能去，加之敌人的动态难以预料，我有个兄弟叫李迒，在朝任勅局删定官，便去投靠他。我赶到台州，台州太守已经逃走；回头到剡县，出睦州，又丢掉衣被急奔黄岩，雇船入海，追随出行中的朝廷。这时高宗皇帝正驻跸在台州的章安镇。于是我跟随御舟从海道往温州，又往越州。建炎四年十二月，皇上有旨命郎官以下官吏分散出去，我就到了衢州。绍兴元年春三月，复赴越州；二年，又到杭州。

先夫病重时，有一个张飞卿学士，带着玉壶来看望他，随即携去，其实那是用一块形状似玉的美石雕成的。不知是谁传出去，于是谣言中便有分赐金人的话语。还传说有人暗中上表，进行检举和弹劾。事涉通敌之嫌，我非常惶惧恐怖，不敢讲话，也不敢就此算了，把家里所有的青铜器等古物全部拿出来，准备向掌管国家符宝的外庭投进。我赶到越州，皇上已驾幸四明。我不敢把东西留在身边，连写本书一起寄放在剡县。后来官军搜捕叛逃的士兵时把它取去，听说全部归入前李将军家中。所谓“岿然独存”的东西，无疑又去掉十分之五六了。惟有书画砚墨，还剩下五六筐，再也舍不得放在别处，常常藏在床榻下，亲手保管。在越州时，我借居在当地居民钟氏家里。冷不防一天夜里，有人掘壁洞背了五筐去。我伤心极了，决心重金悬赏收赎回来。过了两天，邻人 [[ 钟复皓 ]] 拿出十八轴书画来求赏，因此知道那盗贼离我不远了。我千方百计求他，其余的东西再也不肯拿出来。今天我才知道被福建转运判官吴说贱价买去了。所谓“岿然独存”的东西，这时已去掉十分之七八。剩下一二件残余零碎的，有不成部帙的书册三五种。平平庸庸的书帖，我还象保护头脑和眼珠一样爱惜它，多么愚蠢呀！

今天无意之中翻阅这本《金石录》，好像见到了死去的亲人。因此又想起明诚在莱州静治堂上，把它刚刚装订成册，插以芸签，束以缥带，每十卷作一帙。每天晚上属吏散了，他便校勘两卷，题跋一卷。这二千卷中，有题跋的就有五百零二卷啊。如今他的手迹还象新的一样，可是墓前的树木已能两手合抱了。悲伤啊！

从前 [[ 梁元帝 ]][[ 萧绎 ]] 当都城江陵陷落的时候，他不去痛惜国家的灭亡，而去焚毁十四万册图书； [[ 隋炀帝 ]] 杨广在江都遭到覆灭，不以身死为可悲，反而在死后把唐人载去的图书重新夺回来。难道人性之所专注的东西，能够逾越生死而念念不忘吗？或者天意认为我资质菲薄，不足以享有这些珍奇的物件吗？抑或明诚死而有知，对这些东西犹斤斤爱惜，不肯留在人间吗？为什么得来非常艰难而失去又是如此容易啊！唉！ [[ 陆机 ]] 二十作 [[ 《文赋》 ]] ，我在比他小两岁的时候嫁到赵家；蘧瑗行年五十而知四十九岁之非，如今我已比他大两岁：在这三十四年之间，忧患得失，何其多啊！然而有有必有无，有聚必有散，这是人间的常理。有人丢了弓，总有人得到弓，又何必计较。因此我以区区之心记述这本书的始末，也想为后世好古博雅之士留下一点鉴戒。

绍兴二年，太岁在壬，八月初一甲寅，易安室题 [黄墨谷.辑李清照集[M].山东:齐鲁书社出版社,1981.-陈祖美.李清照评传[M].江苏:南京大学出版社,1995.] 。

== 争议部分 ==

争议一：文中“呜呼，自王播、元载之祸，书画与胡椒无异”，在宋版和明人手抄本中皆记录为王播，王播曾两度出任宰相，享年72岁。王播、元载之祸明显是李清照的笔误，经考证王播应该为王涯。王涯唐文宗时期宰相，因“甘露之变”被杀，史书《旧唐书》记载他“前代法书名画，人所保惜者，以厚货致之；不受货者，即以官爵致之”， [[ 王涯 ]] 爱好收藏，他被杀后众人得其卷轴，皆取其奁盒、金玉、牙锦，其余弃于道旁，遭践踏者无数，众人都哄抢他装书画的金玉盒子和象牙盒子，而把书画弃于一边，践踏无数。所以李清照原意是写王涯、元载之祸，而误记成王播、元载之祸。清代名家何义门在《金石录后序》中校正为：“‘播’当作‘涯’。”[[顾亭林]][[《日知录》]]引作“王涯”， [[ 顾本 ]] 《金石录后序》直接作成“王涯”。 [3]

争议二：文中“绍兴二年，太岁在壬，八月初一甲寅，易安室题”，今流传的各版本《金石录后序》皆如此记为绍兴二年，但文中句“至过蘧瑗知非之两岁，三十四年之间，忧患得失，何其多矣！”说明李清照写书时当为五十二岁（虚岁），但李清照在绍兴二年只有五十岁（虚岁）。两处明显冲突，今人王璠先生在李清照研究丛稿中指出当为绍兴四年，绍兴二年为后人传抄出错。另外也有黄墨谷先生等人的绍兴五年一说，但今人大多采信绍兴二年为误记，当为绍兴四年一说。

下面是王璠先生拿出的宋人洪迈看过李清照原文《金石录后序》为绍兴四年的铁证，故被大家采信。

韩立平老师解读为：“首无明珠翡翠之饰，室无涂金刺绣之具”，这两句话也许要比李清照那些绝妙好词更能博得中国文人的喜爱，因为这里表现了李清照的“妇德”。《论语》中说颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，这是中国古人的人格表征，李清照的“食去重肉，衣去重采”与之相呼应，是对男性道德标准的体认。于是，上面这段文字便被用来佐证李清照与赵明诚“同甘共苦”：对物质生活的淡泊和对精神生活的追求。这一解读的错误在于断章取义，在于忽视这段文字的“语境”。我们必须弄清楚她为什么这么“虐待”自己。“收书既成，归来堂起书库大厨，簿甲乙，置书册，如要讲读，即请钥上簿，关出卷帙，或少损污，必惩责揩完涂改，不复向时之坦夷也。是欲求适意，而反取惨栗。”这才是李清照“性不耐”的真正原因。赵明诚收藏金石的志向正朝着一种严重的“病态”发展。他在“归来堂”造了间书库，且上了锁，李清照若要翻看书籍，必须在簿上登记，若不当心弄破了书，就会遭到丈夫的“惩责”。这间自己家里的书库竟成了“公共图书馆”，李清照被剥夺了对金石物品的所有权，被剥夺了作为妻子的特权。丈夫的“惩责”，让李清照首次感到，自己的地位远远没有金石重要。这时，她怄了一次气。她不再理会书库里的宝物，不再看丈夫的脸色，她自己去买了一些“普及本”：那些价廉物美的书籍。她知道书是用来阅读的，不是用来供奉的。为了买这些“普及本”，李清照才开始缩衣节食。“食去重肉，衣去重采”这八个字根本没有一丝“同甘共苦”的意思，相反，表达了李清照对于这次“怄气”的坚定。“意会心谋、目往神受”是怄气而孤寂的阅读，不再是夫妻间的“同共勘校”了。这次怄气是微弱而不彻底的抗争。她此刻并没有预见，这场夫妻间的“冷战”根本不管用，在即将到来的日子里，她的生命将不可避免地与这些宝物纠缠在一起。

例二：“六月十三日，（赵明诚）始负担，舍舟坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目光烂烂射人，望舟中告别。余意甚恶，呼曰：“如传城中缓急，奈何？”戟手遥应曰：“从众。必不得已，先弃辎重，次衣被，次书册卷轴，次古器，独所谓宗器者，可自负抱，与身俱存亡，勿忘之。”遂驰马去。”

韩立平老师解读为：宋高宗建炎三年（1129）六月十三日，赵明诚被任命为湖州知府，独自赴建康面见皇帝。上面这段文字写的是夫妻俩分别时的场景。这其实是一场夫妻间的争吵。李清照问丈夫，如果敌人攻破城池，必须逃难，拿这些金石怎么办？赵明诚给她安排了一个顺序，先丢什么再丢什么，最后，“独所谓宗器者，可自负抱，与身俱存亡”。李清照这次终于看清了丈夫的“真面目”。在赵明诚看来，如果李清照没有和宗器同归于尽，这不是由于她惧死，而是由于她忘记了该这样做，“勿忘之”三个字剥夺了李清照自由选择的权利。“遂驰马去”，丈夫就这样驰马而去，将自己抛弃在这个纷乱迷茫的世界中。我们又一次见到这个熟悉的“遂”字，李清照习惯用“遂”（便）这个字不露声色地表达自己的怨恨和不满，即所谓“隐性抗争”。上文中还出现了“余意甚恶”，恶什么呢？联系语境，我们可以知道李清照“恶”的是丈夫离别时的态度。“坐岸上”，在这样的时刻，他竟悠悠然坐着，丝毫不在乎这可能是一次诀别。“葛衣岸巾”是古代名士的着装，它的悠闲潇洒与逃难时的危险紧张构成了对比。“精神如虎，目光烂烂射人”，皇帝的重用使丈夫的神采焕发，他的目光里竟然没有一丝依恋和不舍，与“致君行道”的儒家理想相比，妻子的存亡似乎不必过虑。在这样一个生离死别的关头，丈夫的表情、态度、举动乃至着装都让李清照“意甚恶”。丈夫在吩咐自己的时候，还做了个动作：“戟手遥应”。《辞源》对“戟手”的释义有两种：一、怒骂；二、勇武。关于怒骂的释例有二，[[《左传·哀公二十五年》]]：“褚师出，公戟其手曰：‘必断而足！’”唐代 [[ 《酉阳杂俎》 ]] ：“王姥戟手大骂曰：‘何用识此僧！’”徐培均先生《李清照集笺注》即从 [[ 《辞源》 ]] 转引这两个例子来笺注“戟手”。面对李清照的疑问，赵明诚是以怒骂的语气来回答的，他嫌她罗嗦，嫌她纠缠不清。那一刻，丈夫的手指在李清照的眼前忽然变成了一把锋利的戟，它的口子反射出可怖而刺目的光芒，似乎昭示着死亡的来临。六十五天之后，赵明诚因病亡故。 [韩立平.李清照的隐性抗争 ——《后序》症候式分析[J].楚雄师范学院学报,2010,1:20.]

=== 名家点评 ===

宋代洪迈就《金石录后序》的叙事旨归而建言，他说：“其妻易安居士，平生与词同志，赵殁后，愍悼旧物之不存，乃作后序，极道遭罹变故本末。” （《容斋四笔》卷五）。 [洪迈.容斋随笔[M].北京:北京燕山出版社,2008.]

明代萧良有《金石录后序》评语：叙次详曲，光景可睹。存亡之感，更凄然言外。（[[《古今女史》]]卷三） [5]

明代 [[ 毛晋 ]] 在 [[ 《漱玉词》跋（汲古阁本）末载《金石录后序》 ]] ，略见易安居士文妙，非止雄于一代才媛，直洗南渡后诸儒腐气，上返魏，晋矣。 [王延梯.漱玉集注[M].山东:山东人民出版社,1963.]

清代王士禄的《宫闺氏籍艺文考略》中《吴柏寄姊书》云：诵[[《金石录（后）序》]]，令人心花怒开，肺肠如涤。又引《神释堂脞语》云：班、马作史，往往于琐屑处极意摹写，故文字有精神色态。易安《金石录后序》中间数处，颇得此意。 [杨合林.李清照集[M].湖南:岳麓书社出版社,1999.]

清代俞正燮在《癸巳类稿》“易安居士事辑”中写道“审视《金石录后序》，殆知段金事白，綦有湔洗之力，小人改易安《谢启》，以飞卿玉壶为汝舟玉台，用轻薄之词，作善谑之报，而不悟牵连君父，诬衅庙堂，则小人之不善于立言也。” [俞正燮.癸巳类稿[M].辽宁:辽宁教育出版社,2001.]

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