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周宣王
,→王道衰落
=== '''王道衰落''' ===
周宣王的一系列对外用兵，使周王朝一度呈现“四方既平，王国庶定”的局面。但因连年征战消耗国力，加剧了西周王朝的社会危机，加上周宣王晚年独断专行、不进忠言、滥杀大臣，宣王中兴遂成昙花一现。<ref name="张丽荣">{{Cite book|author=张丽荣|title=《中国军事百科全书·古代战争先秦—三国》|location=北京市|publisher=军事科学出版社|date=1997年7月|pages=第19页|ISBN=7800219828|accessdate=|url=|language=|quote=}}</ref>
==== '''干涉鲁政''' ====
前817年春，[[鲁武公]]和长子[[括 (鲁国)|括]]、少子戏入朝觐见周宣王。周宣王喜欢戏，想立他为[[鲁国]]太子。仲山甫以废长立幼不合旧制劝谏周宣王，周宣王不听，执意立戏为鲁国太子。同年夏，鲁武公朝见周宣王，回国后即去世，戏继位，即[[鲁懿公]]。前807年，括的儿子[[伯御]]联合鲁国国人攻杀鲁懿公，伯御被国人推举为鲁君。前796年，周宣王率军讨伐鲁国，杀死伯御，并采纳仲山甫的建议，立鲁懿公的弟弟公子称为鲁国君主，即[[鲁孝公]]。经过此次事件周天子声望大减，诸侯多有违抗王命之举。<ref>《史记·卷三十三·鲁周公世家》：武公九年春，武公与长子括，少子戏，西朝周宣王。宣王爱戏，欲立戏为鲁太子。周之樊仲山父谏宣王曰：“废长立少，不顺；不顺，必犯王命；犯王命，必诛之：故出令不可不顺也。令之不行，政之不立；行而不顺，民将弃上。夫下事上，少事长，所以为顺。今天子建诸侯，立其少，是教民逆也。若鲁从之，诸侯效之，王命将有所壅；若弗从而诛之，是自诛王命也。诛之亦失，不诛亦失，王其图之。”宣王弗听，卒立戏为鲁太子。夏，武公归而卒，戏立，是为懿公。懿公九年，懿公兄括之子伯御与鲁人攻弑懿公，而立伯御为君。伯御即位十一年，周宣王伐鲁，杀其君伯御，而问鲁公子能道顺诸侯者，以为鲁后。樊穆仲曰：“鲁懿公弟称，肃恭明神，敬事耆老；赋事行刑，必问于遗训而咨于固实；不干所问，不犯所。”宣王曰：“然，能训治其民矣。”乃立称于夷宫，是为孝公。自是后，诸侯多畔王命。</ref><ref>《史记·卷四·周本纪》：（周宣王）十二年，鲁武公来朝。</ref>
==== '''滥杀大臣''' ====
周宣王于前785年无辜杀害大夫[[杜伯]]。<ref name="墨子"/> 关于杜伯的死因，《[[太平广记]]》记载为：周宣王有宠妃叫[[女鸠]]，她看上了英俊的杜伯，想方设法勾引他。杜伯不为所动，女鸠恼羞成怒，在周宣王面前诬告杜伯欺侮她。周宣王听信了女鸠的话，不顾[[左儒 (西周)|左儒]]的屡次劝谏，先将杜伯囚禁于焦（今河南省[[陕县]]南），又派[[薛甫]]和[[司空锜]]将其杀害。周宣王后来因遭受冤魂袭扰，接连杀害了司空锜和大臣祝二人。<ref name="太平广记">《太平广记·卷第一一九·报应十八（冤报）·杜伯》：杜伯名曰恒，入为周大夫。宣王之妾曰女鸠，欲通之，杜伯不可。女鸠诉之宣王曰：“窃与妾交。”宣王信之，囚杜伯于焦，使薛甫与司空锜杀杜伯，其友左儒九谏而王不听。杜伯既死，为人见王曰：“恒之罪何哉？”王召祝，而以杜伯语告，祝曰：“始杀杜伯，谁与王谋之？”王曰：“司空锜也。”祝曰：“何以不杀锜以谢之？”宣王乃杀锜，使祝以谢之。伯犹为人而至，言其无罪。司空又为人而至曰：“臣何罪之有？”宣王告皇甫曰：“祝也为我谋而杀人，吾杀者又皆为人而见诉，奈何？”皇甫曰：“杀祝以谢，可也。”宣王乃杀祝以兼谢焉，又无益，皆为人而至，祝亦曰：“我焉知之，奈何以此为罪而杀臣也？”后三年，宣王游圃田，从人满野。日中，见杜伯乘白马素车，司空锜为左，祝为右，朱冠起于道左，执朱弓彤矢，射王中心，折嵴，伏于弓衣而死。</ref>杜伯之子[[隰叔]]则逃亡至晋国，成为[[晋国六卿]]之一[[范氏]]的始祖。<ref>《今本竹书纪年·周纪》：王杀大夫杜伯。其子隰叔出奔晋。</ref><ref>《国语·卷十四·晋语八·范宣子与和大夫争田》：昔隰叔子违周难于晋国，生子舆为理…世及武子，佐文、襄为诸侯。</ref>
==== '''屡战屡败''' ====
==== '''不听劝谏''' ====
[[藉礼]]原是村社中每逢某种农业劳动开始前，由首领带头举行仪式，耕种集体所有的藉田，具有鼓励集体耕作的作用。西周时期，原本属于集体所有的藉田，即公田被贵族和国家官吏私有，原本用于祭祀、救济、尝新等公共开支的藉田收获也一同被侵占。藉礼就成为在春耕、耨耘、收获时，天子、公卿百官举行仪式，监督和巡查庶人耕种、无偿占有庶人劳动成果的一种活动。<ref name="杨宽"/> 周宣王在位时，不到千亩举行藉礼，虢文公劝谏周宣王，宣王不听。<ref>《史记·卷四·周本纪》：宣王不修籍于千亩，虢文公谏曰不可，王弗听。</ref><ref>见《国语·卷一·周语上·虢文公谏宣王不籍千亩》。</ref>有观点认为，[[井田制]]在周宣王时期已经遭到严重的破坏，公田被大量私有化，周宣王承认了既定事实，相关的藉礼也被取消。<ref>{{Cite book|author=王连升|coauthors=张荣明|title=《新编中国历朝纪事本末·先秦卷》|location=太原市|publisher=山西教育出版社|date=1996年6月|pages=第195页|ISBN=7544009319|accessdate=|url=|language=|quote=}}</ref>
周宣王丧南国之师后，想在太原普查人口来补充兵员、征调物资。仲山甫认为：「自古以来，人口不用普查就能知道数量，因为[[司民]]负责登记生死；[[司商]]负责赐族受姓；[[司徒]]负责人口来往；[[司寇]]负责处决罪犯；[[司牧]]知晓职员数量；[[司工]]知晓工匠数量；[[司场]]负责人口迁入；[[司廪]]负责人口迁出，天子通过询问百官就可以知晓人口数量了，还可以通过管理农事来调查，没有必要劳民伤财去刻意普查」。但是周宣王并不採纳，最终还是在太原进行人口普查。<ref>《史记·卷四·周本纪》：宣王既亡南国之师，乃料民于太原。仲山甫谏曰：“民不可料也。”宣王不听，卒料民。</ref><ref>《国语·卷一·周语上·仲山父谏宣王料民》：宣王既丧南国之师，乃料民于太原。仲山父谏曰：“民不可料也！夫古者不料民而知其少多，司民协孤终，司商协民姓，司徒协旅，司寇协奸，牧协职，工协革，场协入，廪协出，是则少多、死生、出入、往来者皆可知也，于是乎又审之以事，王治农于籍，蒐于农隙，耨获亦于籍，狝于既烝，狩于毕时，是皆习民数者也，又何料焉？不谓其少而大料之，是示少而恶事也。临政示少，诸侯避之。治民恶事，无以赋令。且无故而料民，天之所恶也，害于政而妨于后嗣。”王卒料之。</ref>