{{Infobox person | 姓名 = 张从正| 图像 = [[File: t014d2908e7a9d2770b.jpg |缩略图|center|[http://p6.qhimg.com/t014d2908e7a9d2770b.jpg原图链接] [https://m.baike.so.com/doc/6041994-6255005.html]]]| 图像说明 = 张从正 （公元1156 |center| 出生日期 = 1156年| 逝世日期 = 1228年| 国籍 = 中国金朝| 主要作品 =《儒门事亲》| 职业 = 医学家| 主要成就=金朝四大名医之首、金元四大家之一}}== 人物介绍=='''<big>简介</big>'''<p style="text-indent:2em;"> 金贞元四 年 —公元1228 （1156 年）， 字子和，号戴人。 张从正生于 金朝睢州考城县郜城乡（今河南省商丘市民权县王庄寨乡吴屯村） 张从正因家乡民权为春秋时期戴国，而自号“戴人”。十余岁幼承庭训，从父学医，博览医书，深究医理，勤奋自坜，弱冠成器；二十余岁悬壶应诊。中年时代，即成一方名医。他用药也以寒、凉为多。他以为风寒等是在天之邪气，雨露等是地之邪气，最容易使人染病。饮食的酸苦甘咸等是水的各种邪气，也是致病的原因，认为这些病因都不是人体内所应有的，一经致病；就应当祛除体外。祛除方法采用汗、下、吐三法为要，凡风寒痼冷等所致，疾病在下，可用下法；凡是风痰宿食所致，可用吐法。他行医奔波于陈州介徐州、开封、归德数十府、州、县，医疾救亡，功绩卓著，深得 人 民敬仰 。张从正后来长期在陈州宛丘县行医，又有人称他为“张宛丘”。</p><p style="text-indent:2em;"> 金 朝四大 宣宗兴定年间，谕诏从正，补太医，因非其所愿，不久辞职归里，后与麻知几、常仲明等讲研医理，著书传世。约于公元1220年前后著成《儒门事亲》，取 名 的用意是：儒者能明事理，事亲的人就应当知 医 之首 道。当时因有人对汗下吐三法持有异议、故书中有说、有辨、有诫、有笺、有论、有疏、有十形三疗。还有六门三法等目。旨在于攻，故号攻下派 。 </p><p style="text-indent:2em;"> 金 朝四 正 大 名医 五年（公元1228年）冬，张从正卒，享年72岁。</p><p style="text-indent:2em;"> 张从正一生著述甚多，除今在《儒门事亲》中五卷 之 首 外，尚有《心镜别集》一卷、《张氏经验方》二卷、《张子和治病撮要》一卷、《秘传奇方》二卷传世，其余因年代久远，没能流传下来 。 </p> == 张 代表作品 ==<p style="text-indent:2em;"> 刘氏于临床上强调六气化火与五志化火的理论，治疗火热病应 从 正 表里分治以却散火热之邪。</p><p style="text-indent:2em;"> 张氏私淑 其谈，但并不侧重于火热病机，而对于 刘 完素 氏祛邪 的 学术 观点 很有体会，并结合前人的治疗经验，以及个人临床的体会 ，对 于 汗、吐、下三法的运用有独到的见解，积累了丰富的经验，扩充了三法的运用范围 ，并在理论上有所阐发 ，形成了以攻邪 法 治病的独特风格，为祖国医学的病机理论和治疗方法做出贡献，被后世称为金元四大家之一，又称为“攻 邪 下 派”的代表 。《金史本传》对其评价很高，称赞 他 “精于医，贯穿《素》、《难》之学 ， 其法宗刘守真，用药多寒凉，然起疾救死多取效。” </p><p style="text-indent:2em;"> 张从正 一生 写了十余种医 著 述颇丰 ， 著有 后被学生辑为 《儒门事亲》 等 一书，共十五卷，详细介绍了汗、吐、下三法的学术观点，记载了各种疾病的临床治疗，并附有医案。此书对研究攻邪派的学术思想，具有重要参考价值 。 </p>== 学术思想 ==<p style="text-indent:2em;"> 张从正将疾病产生的病因总归于外界不同邪气的侵袭。他强调邪气致病，并非忽略人体之虚，或者忽略在疾病过程中有正虚的—面。他认为，疾病的产生主要是邪气的作用，若先补其正气则真气未旺，反而助长邪气的作用，更损伤正气，反而使人体正气得不到恢复。就象鲧治理洪水以筑堤之法，由于不疏通河道，反使洪水得不到控制。祛邪之法有似于治洪水疏通河道，反而使邪气得以祛除，正气得以康复。所以张子和提出了攻邪即是扶正的辨证 关 系，认为“不补之中，真补存焉”。其祛邪理论强调了人体应以气血通达为常。他认为，“《内经》一书，唯以血气流通为贵。”因此，张子和从这一认识出发，提出“陈莝去而肠胃洁，症瘕尽而营卫昌”的观点，认为通过攻邪之法，可以调畅气机，疏达气血，“使上下无碍，气血宣通，并无壅滞”，从而达到恢复健康的目的。</p><p style="text-indent:2em;"> 正因为张子和十分重视邪气致病和气血流通的理论，因此，其对补法的运用十分谨慎。强调补法的运用应当针对病情，不能滥用。反对无病之人滥服补药，对 于 患病之人，认为邪未去而先投补，则往往会以粮资寇，反而助邪伤正，只有对纯虚无实的患者，才可使用补法。至于具体补养正气的方法， 张 从 子和认为应当十分重视食补，也即“养生当论食补”的著名论点。正因于此，张氏又十分重视人体之胃气的盛衰，认为它直接影响到食补的效果，保护胃气，使水谷得以消化，人的 正 气就能够恢复。 </p>== 临床经验 ==<p style="text-indent:2em;"> 张氏强调攻邪，将其归纳为汗、吐、下三法。张氏对此三法 的 籍贯 运用十分纯熟。他认为，只要邪气存于肌表，尚未深入，便可应用汗法。他所指汗法，包括灸、蒸、熏、渫、洗、熨、烙、针刺、砭射、导引、按摩等，“凡解表者皆汗法也。”在具体应用方面，张氏认为首先要明辨阴阳表里寒热虚实，在实际应用时，不仅表证可用，诸如有里证者，若兼有表证之象者亦可应用。其中 ，张 子和尤其注重辛凉与辛温发汗之间的分辨，注重 从 正 地区、季节、体质、感受邪气、禀性、脉象等方面之不同，以鉴别辛凉与辛温的不同适应证。在使用汗法时，强调汗出之时要周身出遍，要渐渐汗出，且不宜过多，这是十分重要的原则。</p><p style="text-indent:2em;"> 对于吐法，他认为凡风痰、宿食、酒积等在胸膈以上的大实大满证均可应用。如伤寒或杂病中的头痛，痰饮所造成的胸胁刺痛、失语、牙关紧闭、神志不清、眩晕恶心等，由于病邪 在 上，均可用吐法。当然，他所称吐法，不仅仅指涌吐而言，“引涎漉涎，嚏气追泪，凡上行者皆吐法也。”具体应用上，一般情况下，凡吐至昏眩，可饮用冰水可解，没有冰水，服用凉水亦可。此外，有一些不适应使用吐法的患者，如性情刚暴、好怒喜淫、信心不坚、病势临危、老弱气衰、亡阳血虚、 自 己 吐不止，诸种血证等，均在禁用吐法之例。</p><p style="text-indent:2em;"> 对于下法，不仅局限于通泻大便，“催生、下乳、磨积、逐水、破经、泄气，凡下行者皆下法也。”即将通达气血，祛除邪气，使之从下而行的多种治疗方法统归于下法。由于张氏对下法 的 著 概念范围的扩大，因此张氏下法的适应范围亦是十分广泛的。诸如胃肠部有各种结滞；伤寒大汗之后而因劳而复发，热气不尽者，杂病腹中胀满疼痛不止而内有实邪者；目黄、九疸、食劳及落马、堕井、打扑、闪肭、损伤等外伤引起者，均可选用下法。此外，张氏还列举了三十味常用攻下之药，诸如大戟、牵牛、芫花、巴豆、甘遂等峻烈攻下之品均在其列，而且对一些毒性药物的应用，提出应当慎重，既强调其治疗作用，又注意其弊端与副 作 用，可见其应用是十分娴熟的。 </p> == 学术评价 == <p style="text-indent:2em;"> 张从正承袭 《 儒门事亲 内经 》 中就 及张仲景学说，私淑刘河间之学，创 “病由邪生，攻邪 已 病” 的攻邪学 说 明：“考城之郜城 ， 戴 丰富和发展了中医发病学理论。</p><p style="text-indent:2em;"> 在临床上，张氏吸取和发挥了前人理论，扩大了汗吐下三法的应用范围，促进了治法理论的发展，并有很高的实用价值。</p><p style="text-indent:2em;"> 在情志治疗方面很有特色，为中医心理学的发展有所贡献。</p><p style="text-indent:2em;"> 张氏的攻邪理论突破了《伤寒论》六经辨证的常规用药规律，为后世温病学家提供了宝贵的理论和实践基础。</p> == 后世影响 ==<p style="text-indent:2em;"> 张从正在前 人 之乡也理论与临床的启示下，为纠正时弊，提出一整套攻邪祛病的理论，并为中医的治疗学充实了很多丰富的内容，成为独具风格的一代名医，在祖国医学发展史上占有重要地位，为祖国医学的发展作出了贡献。至今仍值得我们认真学习与深入研究。</p>