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1924年1月，萧萐父出生于四川成都一个知识分子家庭。父亲萧仲伦[1885--1961]是老同盟会员，辛亥革命后拒入官场，以教书为生。母亲杨正萱[1896--1984]也善诗词，工书画。萧萐父从小耳濡目染，大都是左孟庄骚等经史典籍，成为他日后求知的起点。

萧萐父先生于1999年离休。2008年9月17日16时30分，因病医治无效在中南医院阖然长逝，享年八十四岁。他一生经历两个社会、多个特殊的历史时期，始终关切国事民瘼，思考世运国脉，为后世留下了丰厚的精神财富和不尽慧命，如珞珈香樟，四季长青，定将庇荫杏坛，嘉惠学林。

一、专著

《王夫之评传》(与许苏民合著，南京大学出版社，2002年4月)

《传统价值:鲲化鹏飞》

在《中国社会科学》先后发表了《中国哲学启蒙的坎坷道路》、《对外开放的历史反思》等重要文章，通过对明清之际早期启蒙思想、王夫之哲学的研究，探寻中国现代进程自身的源头活水，认定中国有自己的现代化内在的历史根芽。这一学说主张"从万历到五四"应视为一个同质的、连续的文化历程，应当从中西哲学文化发展轨迹的对比中揭示其同中之异与异中之同，超越中西殊途、体用割裂的思维模式;注意文化发展中一与多、共与殊、常与变的矛盾联结，以及文化的民族性差异与时代性差异的经纬关系;强调应从17世纪以来的曲折发展的启蒙思潮中去发现中国文化走出中世纪、迈向现代化的内在历史根芽，正确地把握传统文化与现代化之间的历史接合点。

在中国哲学史研究中，萧萐父注重对哲学史的宏观把握，主张哲学史的研究应当坚持历史与逻辑相统一的方法论原则，以螺旋结构取代对子结构，探索中国哲学发展的逻辑，主张还哲学智慧于哲学史。这一方面的代表性成果就是80年代初问世的由他与李锦全主编的两卷本《中国哲学史》。这是一部具有鲜明理论特色的哲学史著作，出版后受到学术界的普遍赞誉，众多高校选作教材，被国家教委评为优秀教材一等奖。明清哲学是萧萐父卓有建树的研究领域，60年代初他因《王夫之哲学思想初探》、《浅论王夫之的历史哲学》二文而以船山学研究的倡导者名世，此后有一系列关于船山学的研究成果，全面考察了船山哲学思想的理论体系，系统梳理了船山哲学的诸范畴及范畴间的联系，对船山辩证法作了多层次、多侧面的剖析，凸现了船山辩证思维的逻辑进程，把船山哲学研究推进到一个新的高度。他还从哲学史泛化的角度，考察了明清启蒙学术流变，主编了《明清文化名人丛书》。在80年代的文化大讨论中，他独标新意，成一家言，提出了著名的"中国哲学启蒙说"。这一学说主张"从万历到五四"应视为一个同质的、连续的文化历程，正确地把握传统文化与现代化之间的的历史接合点。萧萐父进一步注意到中国文化发展中多维互动的总趋势，反对把中国文化单一化、凝固化、儒家化，而主张以多元开放的文化心态，"通观儒释道"，"涵化印中西"，通过"中国传统文化的现代化"与"外国先进文化的中国化"的交涵互动，实现中国传统文化的结构与重构，推陈出新，更有准备地参与"世界性的百家争鸣"，对人类文化的新整合与新发展做出应有的贡献。

萧萐父是一位治学严谨，勤耕不辍的学者，在国内外发表学术论文百余篇，著有《船山哲学引论》、《中国哲学史史料源流举要》、《明清启蒙学术流变》(合著)、《王夫之评传》(合著)、《吹沙集》三卷、《吹沙纪程》等，编有《中国哲学史》上下卷、《哲学史方法论》、《中国辩证法史稿》第一卷、《王夫之辩证法思想引论》、《大乘起信论·释译》、《玄圃论学集》、《众妙之门》、《传统价值:鲲化鹏飞》等。