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''' 洪顶山摩崖刻经 ''' 。自从1989年发现以后，已有不少国内外著名 [[ 专家 ]] 学者慕名而来，观看刻经。它的发现，对解开史学界的“安道一”之谜，对研究这位视史传经体大书法家的身世、经历及中国 [[ 文字 ]] 从隶到楷的转变具有关键作用和 [[ 史料 ]] 价值。

洪顶山摩崖刻经位于 [[ 东平湖 ]] 的北岸，1989年发现，引起国内外著名专家学者们的重视，对解开史学界“安道一”身世、经历之谜及中国文字从隶到楷的转变具有重要史料价值。

东边是属名“僧安道一”的《文殊般若》刻经。经文出自梁曼陀罗仙和 [[ 僧伽婆罗 ]] 译本中。全文共98字，文中以佛主如来与 [[ 文殊菩萨 ]] 对话的形式，禅释出僧众如何修成大智能到彼岸的“ [[ 性空 ]] ”思想，在佛经中具有代表性。

书写风格是隶中带楷，楷中带隶，这是中国文字进化从隶到楷的重要特征，其中“亦”字是草书，而“道”字则带行书韵味，“数”字还有罕见的 [[ 飞白体 ]] 。两边便是用篆体书有《安公之碑》的风门口碑字谜。

还刻有“药师琉璃光佛主”与“大佛”题名，字体之大更是无与伦比。碑西是“僧安道一”题名，刻于高2米、宽1.3米的圭首碑内，书体隶中带楷，并有行书韵味，潇洒流畅，其中“一”字为大写“壹”。北山崖最西是安道一所书《 [[ 文殊般若经 ]] 》摘录！

因“安道一佛教”观念是“涅 若性空”观，他在此处书刻的是“文殊 若”，“摩诃 若”经等。东边是属名“僧安道一”的“文殊 若”刻经。经文出自梁曼陀罗仙和僧伽婆罗译本中。全文共98字，文中以佛主如来与文殊菩萨对话的形式，禅释出僧众如何修成大智慧到彼岸的“性空”思想，在佛经中占重要地位。更珍贵的是该经的书法价值，在整个刻经中具有代表性。书写风格是隶中带楷，楷中带隶，这是我国 [[ 文字 ]] 进化从隶到楷的重要特征，起断代作用。难得可贵的是其中的“亦”字是草书，而“道”字则带行书韵味，“数”字还有书法上罕见的飞白状体。在北齐时期的刻经中出现几种书体在 [[ 中国 ]] 是最早的。

两边便是用篆体属有“安公之碑”的风门口碑碑文。意思是在“风门口”书刻的碑文，看似文字游戏，实是“安道一”用“安”与“不安”，“一”与“不一”的关系禅述自己的佛教主张，“一”是指禅定中心境专一境界，这与中国 [[ 道教 ]] 把“道”解释为“虚一而静”是同样意思，“安”是指 [[ 佛教 ]] 中超世脱俗，元烦恼的身心状态，‘不安”是指俗的烦恼，所以僧众们称 [[ 西方净土 ]] 为“安养国”，提倡“安乐行”。刻文中“安故能一，一故能安”即是全部意思的概括。也是安道一对 [[ 禅宗 ]] 始祖 [[ 达摩 ]] 祖师提倡的“安心禅”的领悟与发展。