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指导南印度神庙建筑的规则是特别严格的。<ref>[http://www.g12e.com/html/5/291/326/2007/7/ga68146525113770021692-0.shtml 坦贾武尔的布里哈迪斯瓦拉神庙] </ref> 指导南印度神庙建筑的规则是特别严格的。 从第六世纪起，修建庙宇的材料只能是[[石头]]。木头和[[泥土]]由于不耐久，只能用于人的住所。圣殿的形状，布局和建筑式样，视它所信奉的对象的性质及它信仰的教派而定。祭司和“斯塔帕第”（工匠兼技师）在一起共同确定建筑原则，这些原则记载在《阿含纪》、《瓦斯图》和《工巧论》等著述中。一旦选定了庙址，在建造者心目中，神庙的方位就占了最重要地位。在1000年前后建造的坦贾武尔就是朝东的。三座门廊把游客同内院分开。第一座门廊建造时间较晚（15-17世纪）和后面两座不同，后面的两座则是朱罗艺术与建筑的直接预示。在内院里面迎接游客的是一座将近六米长的雕刻卧像。这是湿婆神的座骑的像。然后，在穿过主神殿的三座“曼达帕”（亭子）后，人们来到至圣之所，那里供奉着“林伽”，湿婆神的生殖器形象。在它的上方高耸着一座高66米、13层的天宫大宝塔。这个空洞的建筑物创造出一种把“林伽”同宇宙联接在一起的孔隙。它的装饰之精细、它的神龛和壁柱之众多，它那顶上饰有八匹公牛描绘印度教万神殿的雕带，使它成为朱罗艺术的一件杰作。在底部，有平行的两堵墙把至圣之所围住，形成一条两层高的通道。下层以其壁画之精美而著称于世，七层则有《舞论》中介绍的约80种舞姿的优美的浮雕像。《舞论》是一部公元一世纪时的论著，也是印度古典舞蹈原则的基础。主殿周围有一组保护性的小神殿。其中之一是专门奉献给罗罗王的精神导师喀鲁武拉的。在神庙已经竣工并将安装“林伽”的时候，僧人们注意到不管他们怎么努力，用来把雕像固定在基座上的专用黏土已成了液体，根本没有粘性了。神像无法安放。绝望中，国王突然醒悟，要顺利完成这个仪式，喀鲁武拉必须在场。喀鲁武拉被带到神庙，他把正在咀嚼的东西--蒌叶、槟榔果和生石灰的混合物--吐了出来并用来把“林伽”粘住！因此，在印度教中被视作污秽的象征的唾沫在这里却成了神圣的胶合剂。