字百诗，号潜丘，生于 {{Infobox person | 姓名 = 阎若璩| 外文名 = ruojuyan| 图像 = | 图像说 明 崇祯十一年(1638年)，卒于清康熙四十三年(1704年)， = 阎若璩|center| 出生日期 = {{birth date |1636|11|11}} | 出生地点 = 中国 山西太原 人 | 逝世日期 = {{Death date and age|1704|07|09|1636|11|11}} | 国籍 = 中国| 别名 = 字百诗 ， 侨居江苏淮安府山阳县。清初 号潜丘| 职业 = 著名学者 ，清代汉学(或考据学)发轫之初最重要的代表人物之一。 | 知名作品 = 《尚书古文疏证》 <br>《四书释地》 <br> 《四书释地续》<br> 目录《四书释地又续》}}1学术思想2主要著述3主要贡献4相关寓言5历史评价6 '''<big>阎若璩</big>'''（1636年----1704年)，字百诗，号潜丘。山西太原人， 后 世纪念阎若璩，1636年十月十四日居江苏淮安府山阳县。清代汉学(11月11日或考据学) 出生于 发轫之初最重要的代表人物之 一 个书香世家 ，清初著名学者 。 祖父 == 主要经历 == 阎 世科若璩，1636年十月十四日( 太原西寨村人11月11日) ，是 出生于一个书香世家。祖父阎世科(太原西寨村人)，是 明万历三十二年(1604年)进士 。父亲明末贡生 ， 官至辽东宁前兵备道参 以词章闻名。母亲丁氏亦能诗文。家学渊源，使 阎若璩 议 自幼就受到家庭的文化熏陶。他幼年体弱多病 ， 著有《敬刑录》、《计辽始末》诸书。父亲阎修龄 口吃 ， 字再彭 秉性迟钝 ， 号饮牛叟 甚至"读书至千百遍 ， 明末贡生，以词章名 字字著意犹未熟"。但仍自强不息，勤勉不怠 ， 著有《眷西堂诗文》、《红鸥亭祠》行世 "潜心钻研，扶精剔髓，思成一家之言" 。 母亲丁氏亦能诗文。家 每当同 学 渊源，使阎若璩自幼就置身于一个良好的读 日暮抱 书 环境 归家 之 中 后 ， 受到家庭的文化熏陶。 他 幼年体弱多病 仍"独吟不置 ， 口吃，秉性迟钝 必背诵如翻水乃已" ，甚至" 读 发愤将 书 至千百遍 拆散，读一页辄用面糊粘几背 ， 字字著意犹未 既 熟即焚去"。 但仍 水滴石穿，积思 自 强不息，勤勉不怠 悟 ，他终于在15岁的一个冬夜" 潜 心 钻研 忽开朗 ， 扶精剔髓 如门牖顿辟 ， 思成一家之言屏障壁落"。 每当同学日暮抱 从此颖悟绝人，读 书 归家之后，他仍"独吟 过目 不 置，必背诵如翻水乃已" 忘。顺治八年(公元1651年)，15岁的阎若璩以商籍补山阳县学生员 ， 甚至"发愤将书拆散 此后更是钻研经史 ， 读一页辄用面糊粘几背 深造自得。他立志博览群书 ， 既熟即焚去"。水滴石穿，积思自悟，他终于在15岁 曾经集陶宏景、皇甫谧 的 名言" 一 个冬夜"心忽开朗 物不知 ， 如门牖顿辟 以为深耻;遭人而问 ， 屏障壁落少有宁日" 。从此颖悟绝人 题于柱上 ， 读书过目不忘 以此来鞭策自己发奋学习 。 顺治八 多 年(公元1651年)，15岁 孜孜不倦 的 阎若璩以商籍补山阳县学生员，此后更是钻 潜心 研 经史 读 ， 深造自得。 使 他 立志博览群书 成为才富学赡的青年士子 ， 曾经集陶宏景、皇甫谧 为他日后卓然成家奠定了深厚 的 名言"一物不知 基础。1662年 ， 以为深耻;遭人而问 阎若璩改归太原故籍。1678年 ， 少有宁日"题于柱上 诏征博学鸿儒科 ， 以此来鞭 阎若璩应荐赴试，落 策 自己发奋 后仍寓居京师，日以论 学 习 为事 。 多年孜孜不倦的潜心研读，使他成为才富 "内阁大 学 赡的青年 士 子，为 徐乾学叹服 他 日后卓然成 的学问，特意将其邀至 家 奠定了深厚的基础。时海内名流过淮 中 ， 皆与之交接 待为上宾 ， 当地的学者如李明睿、方 "每诗 文 、阎尔梅等 成 ， 亦折辈和他来往 必属裁定"。是年 ， 徐乾学奉敕修纂《清 一 起讨考古今 统志》 ， 切磋学问，使他获益匪浅 阎若璩应邀参加 。 康熙元年(1662年) 在修纂《大清一统志》的同时 ，阎若璩 改归太原故籍。以后 还与万斯同、顾祖禹、胡渭等学者相与讨论 ， 他数次返籍乡试 排比正史 ， 但都名落孙山 参考诸书，协助徐乾学完成《资治通鉴后编》184卷 。 值得庆幸的是他也并未虚行。康熙二年和十一年(1672 1694 年) ， 他两次到太原松庄拜会了傅山 徐乾学去世 ， 两人切磋 一统志局的诸 学 问 者云散 ， 考辨金石遗文之学 年近60岁的阎若璩也回到了淮安府山阳县。其后 ， 情谊笃厚。康熙十一年，他第四次返归故 他常常"访友数百 里 内 ， 恰逢顾炎武游太原 往来苏杭 ， 他们一道考晋祠古迹 轻舟载书册酒茗 ， 辨晋 倘佯湖山烟 水 源流及太原 之 沿革、唐晋之分封 间" 。 顾炎武还以"所撰《日知录》相质"" 后来，皇四子亲王胤禛( 即 为改定数条，顾虚心从之" 以后的雍正皇帝)因久闻其名，以手书相邀 。 康熙十七年(1678年)，诏征博学鸿儒科 已69岁的阎若璩感到不胜荣幸 ， 阎若璩应荐赴试 时值身体有恙 ， 落策后 但 仍 寓居 日夜兼程，于康熙四十三年(1704年)正月赶赴 京师 。三月 ， 日以论学为事。其时 阎若璩 国内名流学者鳞集北京 被胤禛请至府邸，尊为上宾 ， 阎若璩以" 博物洽闻 呼先生而不名" ， 精于考据经史 "执手赐坐 ， 独为诸君 日索观 所 推重 著书 ， 过从质疑 每进一篇 ， 殆无虚日未尝不称善"。 内阁大学士徐乾学叹服他的学问 不久 ， 特意将其邀至家中 阎若璩病情加重 ， 待 胤禛延请御医 为 上宾，"每诗文成，必属裁定"。是年，徐乾学奉敕修纂《清一统志》 他医治。六月八日(7月9日) ，阎若璩 应邀参加 因医治无效卒于京师。胤禛遣官经纪其丧事 ，并 随书局前往洞庭东山、嘉善、昆山 亲撰挽诗及祭文，称他"读书 等 地。这 身， 一 时期阎若璩与精于地理学的顾祖禹、黄仪等晨夕相处 字无假;积轴盈箱 ， 对地理学也产生了浓厚的兴趣 日程月课;孔思周情 ， 皆大言深"。== 学术思想 ==一、 他 于"古今沿革 推崇汉代经师马融、郑康成 ， 考索寻究 认为他们"兼群经而纂释之 ， 不 其网罗 遗 余力 逸，博存众家 ， 往往出其 意 表义深远矣"， 使参加撰书的学者们大为赞赏 明确表示"主汉不主宋" 。 在修纂《大 继承了明末 清 一统志》的同时，阎若璩还与万斯同、 初以 顾 祖禹 炎武 、 胡渭等 黄宗羲为代表的清初 学者 相与讨论 反理学的思想倾向 ， 排比正史 指责"道学寡陋" ， 参考诸书 认为"训诂之学至宋而亡 ， 协助徐乾学完成《资治通鉴后编》184卷 朱子尤其著者"。这是其第一个特点 。 康熙三十三年(1694年) 二、阎若璩博极群书，精于考证 ， 徐乾学去世 淹贯经史 ， 一统志局的 "于汉唐 诸 学者云散 儒注疏 ， 年近60岁的阎若璩也回到了淮安府山阳县 类能贯穿钩穴，口诵如澜翻" 。 其后， 他 常常"访友数百里内 的著述颇丰 ， 往来苏杭，轻舟载书册酒茗 但大都是对古文的诠释、整理、考证 ， 倘佯湖山烟水之间" 离现实很远 。 此时，他已 阎若璩 "名动九重"，但使他深以为憾 继承了清初思想家强调的博古通今 的 是"绩 学 穷年 风 ， 未获一遇" 离开了他们主张的经世致用的目的 ， 名成而功未立 是其第二个特点 。 康熙 三 十八年(1699年)和四十二年(1703年)。康熙皇帝南巡江浙时 、阎若璩以怀疑的精神对历史上流传下来的经籍、经注、经说问难 ， 他先后两次进献颂诗，渴 认为其中"不无错误处"。他希 望 得到召见，但未能如愿。后 探索经籍的本 来 面目 ， 皇四子亲王胤禛(即 辨伪存真。 以 后 此目 的 雍正皇帝)因久闻其名 出发 ， 以手 他读 书 相邀 注重解义，凡有"一意未折，反复穷思 。 已69岁的阎若璩感到 饥 不 胜荣幸 食，渴不饮 ， 寒 不 顾年老衰病之躯 衣 ， 日夜兼程 热不扇 ， 于康熙四十三年(1704年)正月赶赴京师 必得其解后止" 。 三月 每论一事 ， 被胤禛请至府邸 每立一说 ， 尊为上宾 都要详加考辨 ，"呼先生而不名" 力求精核 ，有时甚至" 执 手 赐坐，日索观所著 一 书， 每进一篇，未尝不称善至检数十书相证"。 不久 "大抵事必求其根柢 ， 阎若璩病情加重 言必求其依据，旁参互证 ， 胤禛延请御医为他医治 多所贯通" 。 六月八日(7月9日) 主张对古书大胆怀疑 ， 阎若璩因医治无效卒于京师 考证要力求确实是其第三个特点 。 胤禛遣官经纪其丧事，并亲撰挽诗及祭文，称他"读 == 重要贡献 ==他著有《四书释地》、《四书释地续》、《四书释地又续》、《四书释地余论》诸 书 等身，一字无假;积轴盈箱，日程月课;孔思周情，皆大言深" 。 折叠编辑本段 还著有《潜丘札记》、《重校困 学 术思想18世 纪 初，清朝的统治已趋稳定，经济逐渐恢复，满汉之间的民族矛盾渐渐缓和，思想界 闻》 、 学术界也处在从清初务实经世而反对空谈的学术思想和学术作风 《朱子尚书古文疑》、《孟子生卒年月考》、《眷西堂古文百篇》等 ， 转为重视汉 反映了他在经 学 及考据 和史 学 上的成就 。 阎若璩可以说是清代汉学研 阎若璩 == 人物评价 == 究的先导。他 所著书中，穷力于古，考辨精实，校正了前人对古地名附会 的 学术思想有如下特点: 一 许多错误，同时涉及到四书中的人名 、 继承了明末清初以顾炎武 物类 、 黄宗羲 训诂、典制等，被后人称 为 代表 历史地理学中 的 佳作。在 清初 的 学 者反理学的思想倾向 术史上 ， 指责"道学寡陋" 阎若璩上承顾炎武、黄宗羲 ， 认为"训诂之学至宋而亡，朱子尤其著者" 下启惠栋、戴震 。 他推崇 作为清代 汉 学(或考据学)的直接先驱，阎若璩在清 代 经师马融、郑康成，认为他们"兼群经而纂释之，其网罗遗逸，博存众家，意义深远矣"，明确表示"主汉不主宋"。 二、继承了清初思想家强调的博古通今的学风，离开了他们主张的经世致用的目的。阎若璩博极群书，精于考证，淹贯经史，"于汉唐诸儒注疏，类能贯穿钩穴，口诵如澜翻"。他的著述颇丰，但大都是对古文的诠释、整理、考证，离现实很远。 三、主张对古书大胆怀疑，考证要力求确实。阎若璩以怀疑的精神对历史上流传下来的经籍、经注、经说问难，认为其中"不无错误处"。他希望探索经籍的本来面目，辨伪存真。以此目的出发，他读书注重解义，凡有"一意未折，反复穷思。饥不食，渴不饮，寒不衣，热不扇，必得其解后止"。每论一事，每立一说，都要详加考辨，力求精核，有时甚至"手一书，至检数十书相证"。"大抵事必求其根柢，言必求其依据，旁参互证，多所贯通"。 折叠编辑本段主要著述阎若璩一生治学，多有著述。其中，最重要的成就是《尚书古文疏证》一书的问世。《古文尚书》系 阎若璩 用古文字书写，西汉时在孔子旧宅壁中发现，比当时流传的今文《尚书》多25篇。南朝、隋、唐、宋以来学者传诵的系东晋梅赜所献《古文尚书》和汉代孔安国的《尚书传》。但自南宋吴(木或)、朱熹开始怀疑此书是后人伪作，元吴澄著《书纂言》、明梅(上族下鸟)著《尚书考异》考辨其伪，但尚无定论。阎若璩年二十读《尚书》，即疑其伪，沉潜三十余年，乃尽得其症结所在，作《尚书古文疏证》八卷。《尚书古文疏证》在前人研究的基础上，从篇数、篇名、典章制度、历法、文字句读、地理沿革和古今行文异同等多方面考证，并引用《孟子》、《史记》、《说文》等书作为旁证，得出东晋梅赜所献《古文尚书》及孔安国《尚书传》是后世伪作的定论，解决了千百年来学术史上的一大疑案，受到学术界的普遍肯定和重视，阎若璩也因此奠定了他在清初学术史上的地位。他所运用的本证、旁证、实证、虚证、理证的考据方法，则为考据辨伪学创立了通例。《四库全书总目》因此称赞他"引经据古，一一陈其矛盾之故，古文之伪乃大明"、"反复厘别，以祛千古之大疑，考证之学则固未之或先矣"。此外，伪《古文尚书》一千多年来被人讽诵学习，视作神圣的经典，也是宋明理学的重要依据。阎若璩的《尚书古文疏证》确证了《古文尚书》是伪作，使理学家们进退失据，非常狼狈，沉重的打击了宋明理学，甚至在某种程度上触动了儒家经典的权威，其思想影响也是比较深远的。 折叠编辑本段主要贡献阎若璩不仅精通经史，而且"于地理尤精审，凡山川、形势、州郡沿革，了若指掌"。他所著《四书 阎若璩 释地》、《四书释地续》、《四书释地又续》、《四书释地余论》诸书，穷力于古，考辨精实，校正了前人对古地名附会的许多错误，同时涉及到四书中的人名、物类、训诂、典制等，被后人称为历史地理学中的佳作。除此而外，阎若璩还著有《潜丘札记》、《重校困学纪闻》、《朱子尚书古文疑》、《孟子生卒年月考》、《眷西堂古文百篇》等，反映了他在经学和史学上的成就。 在清初的学术史上，阎若璩上承顾炎武、黄宗羲，下启惠栋、戴震 学术史上的贡献是不可磨灭的 。 作为清代汉学(或考据学)的直接先驱，阎若璩在清代学术史上的贡 == 参考文 献 是不可磨灭的。==