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''' 信天游 ''' 是流传中国西北广大地区的一种 [[ 民歌 ]] 形式。

信天游唱词一般为两句体，上句起兴作比，下句点题，基本上是即兴之作。这些口语化的诗句，语出惊人，形象生动，具有极强的 [[ 艺术 ]] 感染力，其内容主要以反映爱情、婚姻、反抗压迫，争取自由为主。

它，便是 [[ 陕北民歌 ]] 。在陕北它叫“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”， 在 [[ 山西 ]] 被称为“山曲”，在内蒙古则被叫作“爬山调”。无论是陕北的信天游，山西的山曲，还是内蒙的爬山调，其歌词都是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，而表现则以浪漫主义的比兴手法见长。

形式自由灵活，每两句为一小节，押韵；有的一节表达一个意思，有的几节组成一个部分，表达比较复杂的意思；调子自由，单纯易唱；每段常转韵，多用 [[ 比兴 ]] 叠字和衬字。

信天游的比兴非常广泛，上至日月星辰， [[ 风 ]] 云雨露；下到 [[ 花 ]] 草树木， [[ 鸟 ]] 兽虫鱼；还有柴米油盐，五谷杂粮，衣食起居都可以起兴作比。“按 [[ 刘勰 ]] 的说法，‘兴’，既有比喻的意思，也有兴托、发端的作用，通过依微拟议而达到兴托起情，即用微妙的事物来寄托作者的情感，渲染气氛等。”①既然是“微妙的事物”，那么就会是可意会而不可言传的。信天 游的起兴里就有很多这样可意会不可言传的情况，比如：“羊肚子手巾（那）三道道蓝，我那当 [[ 红军 ]] 的哥哥（哟）回来了。”又如：“羊肚子手巾（那个）三道道蓝，你说（那个）难呀难也不难。”“起”是一样的，但是兴起的却是完全不同的内容。

陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北 [[ 劳动 ]] 人民生活的最直接反映。

陕北是民歌荟萃之地， [[ 民歌 ]] 种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。

信天游的传唱之境，是一片广漠无垠的黄色 [[ 高原 ]] ，这高原，千沟万壑，连绵起伏，苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮；清峻、刚毅而又饱含着沉郁、顿挫。 千百年来，它以自己的个性潜在地影响着陕北人的生活 [[ 习俗 ]] ，塑造了性格鲜明的高原文化，塑造了苍凉、宏壮而沉郁的信天游。

信天游唱词一般为两句体，上句起兴作比，下句点题，基本上是即兴之作。这些口语化的诗句，语出惊人，形象 生动，具有极强的艺术感染力。其内容主要以反映爱情、 [[ 婚姻 ]] 、反抗压迫，争取自由为主。陕北人唱信天游，既唱生活的快乐，也唱个人的忧愁；既不乏浪漫，又注重现实，是对生活美的追求和感情的寄托。

信天游的节奏大都十分自由，旋律奔放、开阔，扣人心弦、回肠荡气，这同沟川遍布的陕北地貌有很直接的关系。在当地，人们习惯于站在坡上、沟底远距离地大声呼叫或交谈、为此，常常把声音拉得很长，于是便在高低长短间形成了自由疏散的韵律，这种习惯自然会对信天游产生影响。因此信天游的曲调悠扬高亢，粗犷奔放，韵律 [[ 和谐 ]] ，不加修饰地透着 [[ 健康 ]] 之美。信天游的歌腔高度集中地展示了高原的自然景观、 [[ 社会 ]] 风貌和陕北人的精神世界。