陶弘景，字通明，自号隐居先生或华阳隐居，卒后溢贞白先生，丹阳秣陵（今江苏镇江一带）人。
陶弘景 陶弘景，字通明，自号隐居先生或华阳隐居，卒后溢贞白先生，丹阳秣陵（今江苏镇江一带）人。陶氏生活于南朝，历经宋、齐、梁三朝，是当时一个有相当影响的人物，博物学家，对本草学贡献尤大。
{{Infobox person | 姓名 = 陶弘景| 图像 = [http://08.imgmini.eastday.com/mobile/20160605/20160605184307_d0b4cce1644aedc71c3b0bc5ebfb81a3_3.jpeg 原图链接] [http://image.so.com/v?q=%E9%99%B6%E5%BC%98%E6%99%AF&src=tab_baike&correct=%E9%99%B6%E5%BC%98%E6%99%AF&cmsid=1f106a0d8c466f539475a86503ee9880&cmran=0&cmras=0&cn=0&gn=0&kn=12#id=071b74e0728e8524153a701d1bec53b5&itemindex=0&currsn=0&jdx=16&gsrc=1&fsn=72&multiple=0&dataindex=16&prevsn=0 来自360网]]]| 图像说明 = 陶 氏为 弘景 |center| 出生日期 = 西元456年 | 出生地点 = 丹阳秣陵(今江苏南京)| 逝 世 医出身，祖父及父亲皆习医术 日期 = 西元536年 | 国籍 = 中国| 别名 = 通明 ， 且有武功。他自幼聪慧，约十岁时即读葛洪《神仙传》，深受影响，三十六岁辞官 华阳 隐居 句容茅山 ， 并遍历诸有名大 山 ，访求仙 中宰相| 职业 = 医 药 。当时 家 ， 他深受梁武帝萧衍的信任，虽则他时梁武帝多次赠官不受，但梁武帝有关国 思想家,炼丹 家 大事都要向他谘询 ， 所以时人对他有“山中宰相”的称号。道士| 知名作品 = 《陶隐居集》<br>《本草经集注》 <br> 《集金丹黄白方》 <br> 《二牛图》}}
陶 氏 弘景(456─536)，字通明，齐梁间道士、道教 思想 是释 家 、 医学家，炼丹家、文学家，自号华阳居士，丹阳秣陵(今江苏南京)人，卒谥贞白先生。入齐，为诸王侍读，除奉朝请，征左卫殿中将军。齐永明十年(492年)辞官赴句曲山(茅山)隐居，从孙岳游学，并受符图经法，遍历名山，寻访仙药。梁武帝礼聘不至，却每每就谘朝廷大事，时人称为“山中宰相”。其思想源于老庄，并受葛洪 道 教影响，亦杂有儒佛观点。主张儒、佛 、 儒 道 三家 融于一体的代表人物 合流，鼓吹“百法纷凑，无越三教之境” 。
就 基本介绍陶弘景(456─536)，字通明，齐梁间道士、道教思想家、 医学 而言，是我国本草学发展史上贡献最大的早期人物之一。在他生活的年代，本草著作有10余 家 之多 ， 但无统一标准 自号华阳隐居 ， 特别古本草由失效年代欠远 丹阳秣陵(今江苏南京)人 ， 内容散乱 卒谥贞白先生。入齐 ， 草石不分，虫兽无辨，临床运用颇 为 不便，他担负起“苞综 诸 经 王侍读 ， 研括烦省”的重任 除奉朝请 ， 征左卫殿中 将 当时所有的本草著作分别整理成《神农本草经》及《名医别录》 军。齐武帝永明十年(492年)辞官赴句曲山(茅山)隐居，从孙岳游学 ，并 进而把两者合而为一 受符图经法 ， 加上个人在这方面的心得体会，著成《本草经集注》 遍历名山 ， 共收 寻访仙 药 物730种。成为我国本草学发展史上的一块里程碑 。
该书的主要特点是开创了使我国本草学成 梁武帝礼聘不至，却每每就谘朝廷大事，时人称 为 一门包罗万象的博物学 “山中宰相” 。 他还创立了一些具 其思想源于老庄，并受葛洪道教影响，亦杂 有 独创性的发明 儒佛观点。主张儒、佛、道三家合流 ， 例如创立按药物治疗性质分类的 鼓吹 “ 诸病通用药 百法纷凑，无越三教之境 ” 分类 。将儒家封建等级观念引入道教理论。善书 法， 在体例上 尤精行书 ， 又开创本草著作分总论 长于医药 、 分论叙述的先河，在当时 历 史条件下，他又应用朱书 算 、 墨书的方法来区别《本经》和《别录》的原文的方法等等。他在我国本草学发展史上有着不可磨灭的功绩 地理 。
陶弘景具有科学的探索精 在整理古籍《 神 。在当时 农本草经》 的 条件下 基础上 ， 他敢于提出 吸收魏晋间药物学的 新 的 成就，撰有《 本草 分类法 经集注》七卷 ， 而不囿于原来那 所载药物凡七百三十 种 三品分类法。他 ，对后世 本 人原来是个道教徒，但他却能从实际出 草学之 发 ，打破三品分类法，足以证明他在科学道路上实事求是的态度 展有很大影响 。 他有着“一事不知，深以为耻”的探索精神，这 另 又 是他在科学上得以 著 有 所成就的动力。如他多次亲验细腰蜂（即嬴）的蜂窠，终于得出正确的结论，认为 《 诗经 真诰 》 的说法“斯为谬矣 ， 选诗者未审，而夫子何为因其僻也？圣人有缺,多皆类此。”直率地批评古圣人的谬误 是道家重要典籍之一 。
据记载，陶弘景一生著作很多，宋·贾嵩《华阳隐居内传》记有陶氏著作三十二种二百三十三卷之多。在养生方面，有《养性延命录》、《养生经》，在本草学方面，除上述者外，还有《药总诀》等。
陶弘景在医学上也是有突出成就的。古代医药并不分家，是本草学家，在医理上也必然精通其道，陶弘景正是如此。他首先整理了葛洪的《肘后方》为《补阙肘后百一方》，并著有《效验方》。人物介绍
此外 陶弘景(456年～536年)，字通明，号华阳隐居，丹阳秣陵（现江苏南京）人。 生于江东名门。祖陶隆，于南朝宋时侍从孝武帝征战有功，封晋安侯。父陶贞宝，深解药术，博涉子史，官至江夏孝昌相。有《陶隐居集》，中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，卒谥贞白先生。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。 生平自幼聪明异常，十岁读葛洪《神仙传》，便立志养生，十五岁著《寻山志》。二十岁被引为诸王侍读，后拜左卫殿中将军。三十六岁梁代齐而立，拜陆修静弟子孙游岳为师，成为上清派传人 ， 隐居句曲山（茅山）华阳洞。梁武帝早年便与 陶弘景 认识，称帝之后，想让其出山为官，辅佐朝政。陶于是画了一张画，两头牛，一个自 在 地吃草，一个带着金笼头，被拿着鞭子的人牵着鼻子。梁武帝一见，便知 其 意，虽不为官，但书信不断，常以朝廷大事与他商讨，人称“山中宰相”。（492年，陶景弘36岁，他的好友萧衍取得了帝位，他便隐居于曲山。 梁武帝萧衍深知陶景弘的才能，几次想请他出仕，都被他拒绝了。后来，梁武帝无法，只好时常将国家大事写成信件，派人送到曲山请教陶弘景，陶弘景看在多年好友的份上，也时常写信给梁武帝，指点政策。于是，朝廷与曲山间音信不断，陶弘景虽身在方外，却俨然成为了朝廷决策人物，当时人们都称 他 为“山中宰相”。） 他的思想脱胎于老庄哲 学 和葛洪的神仙道教，杂有儒家和佛教观点。工草隶行书尤妙。对历算、地理、医药等都有一定研究。曾整理古代的《神农本草经》，并增收魏晋间名医所用新药，成《本草经集注》七卷，共载药物730种，并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展有一定的影响（原书已佚，现在敦煌发现残本）其内容为历代本草书籍收载，得以流传。 著作作品著有《真诰》、《登真隐诀》、《养性延命录》、《真灵位业图》、《陶氏效验方》、《补阙肘後百一方》、《陶隐居本草》、《药总诀》、《二牛图》等等。他的文章《答谢中书书》被选入人教版初二上册语文教 科 如 书，他被选入上海教育出版社的六年级的语文教科书中。 成就介绍总述陶弘景在医药﹑炼丹﹑ 天文历算 ﹑地理﹑兵学﹑铸剑﹑经学﹑文学艺术﹑道教仪典等方面都有深入的研究﹐而以对于药物学的贡献为最大﹐这又和炼丹有关。 化学方面 陶弘景对化学的贡献之一是记载了硝酸钾的火焰分析法:“先时有人得一种物﹐其色理与朴硝大同小异﹐朏朏如握雪不冰。强烧之﹐紫青烟起﹐仍成灰﹐不停沸﹐如朴硝﹐云是真消石也。 ”所谓“紫青烟起”是钾盐所特有的性质。陶弘景这一记载﹐是世界化学史上钾盐鉴定的最早记录。 炼丹方面陶弘景曾长期从事炼丹实验。梁武帝送给他黄金﹑朱砂﹑曾青﹑雄黄等原料﹐让他炼丹。他在炼丹过程中掌握了许多化学知识﹐例如﹕汞可与某些金属形成汞齐﹐汞齐可以镀物。指出水银“能消化金﹑银成泥﹐人以镀物是也”。胡粉(碱式碳酸铅)和黄丹(四氧化三铅)不是天然产物﹐而是由铅制得。 指出﹕胡粉是“化铅所作”﹔黄丹是“熬铅所作”。 据《太平府志》载，陶弘景“上表辞归，筑馆句曲，号华阳隐居，营别室于横山（今安徽省当涂县新市镇境内），作读书处”。梁武帝萧衍即位后，屡请不出，国家每有吉凶征讨大事，无不前往以咨询，人称“山中宰相“。他撰写了大量重要的道教著作，并对天文地理 、养生 学 、炼丹等诸 方面 ， 也 都 有所 研究 著述。作品七八十种，尚有《真诰》、《本草集注》、《导引养生图》、《天文星算》、《华阳陶隐居集》等著作及部分诗文存世。 道教另外的一个修炼方法是外丹术，外丹术就是用炉鼎烧炼矿物类药物 ， 据称还 企图炼 制 出令人长生不死之仙丹的一种实验活动，属早期道教中影响最大的、用以追求成仙的方法。较早的炼丹活动是企图得到黄金之类的性质稳定、不易朽坏之物，并希望通过服食之而达长生不朽。后来道教认为，“道”生万物 有 着特定的程序（如道生一、一生二、二生三），人们只要能够在丹炉中浓缩地再现这个过程，依“道”之造化规律来运用“火候”烧炼药物，令这些药物逆宇宙生成之程序而返回它们从“道”生来时的状态，然后服食之，便可令人长生不死，是即所谓“夺天地造化之功，盗四时生成之物”。 道教在探索过程中发现了一些性质不稳而比较容易发生变化的物质（如水银和铅粉等），却不能真正认识这些物质在一定条件下所呈现的化学反应，而是以为一种物质在特定条件下变化为另一种物质，象征着它从宇宙生化程序的一个阶段返回了另一个阶段，并以为其经过多次“还炼”之后即可回复至“道”的状态，而人若服用了这种经过还炼的丹药（如“九转还丹”）之后，即可随之回复至 “ 浑无仪 道 ” 的境界，永存不灭。六朝时期，道教多以为服食外丹乃是成仙的唯一途径，如晋代葛洪说：“不得金丹，但服草木之药及修小术者 ，可 惜 以延年迟死耳，不得仙也”。唐末五代以后，外丹术由于所成丹药多具有毒性而常常令服用者中毒身亡，故开始逐渐衰落而终被内丹术取代。 文学方面陶弘景一生著书很多，约二百二十三篇。其中关于医药学的有《本草经集注》七卷，《补阙肘後百一方》三卷，《梦书》一卷，《效验施用药方》五卷，《服食草木杂药法》一卷，《断谷秘方》一卷，《消除三尺要法》一卷，《服气导引》一卷，《养性延命录》二卷，《人间却灾患法》一卷，《集药诀》一卷等。其中绝大多数均 已 无 散失 。 他的骈文《答谢中书书》："山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底"，"晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃"，清淡而精美，是六朝山水小品的名作之一。（已编入上海市六年级第一学期语文课本）他的诗虽然仅存6首，但意义与质量都很高。其中，以他给梁武帝的那首五言诗《诏问山中何所有赋诗以答》最为出名："山中何所有，岭上多白云。只 可 考 自怡悦，不堪持寄君。"表现出了他作为隐士的一面，淡漠名利，志存高远，为历来文人所传诵 。