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张三丰
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'''張三-{丰}-'''（生卒年不详），本名'''全一'''，字'''君宝'''，号'''三-{丰}-'''，[[元朝|元]]末[[明朝|明]]初[[道士]]，[[辽西]][[懿州（辽朝）|懿州]]人（或為福建省邵武人<ref>福建省邵武市博物館學者傅喚民指出張三-{丰}-是福建省邵武市人</ref>）<ref name="MingShi">[[s:明史/卷299| 明史•卷二百九十九•列传第一百八十七•方伎]]</ref>。<!-- 不明確的斷語～他的生平、事迹、著作等的真实性存在很大争议。-->
據[[武當山]][[道教]]中人相傳，張三-{丰}-<ref>{{cite web|url=http://www.chinawudang.com/wdjhb/wdws_wgcs.asp?WebShieldDRSessionVerify=4RjNoeixt8vPKgYigtpu&Language=ft|title=「中國武當網」有關張三-{丰}-的簡介|deadurl=yes|archiveurl=https://web.archive.org/web/20171202203111/http://www.chinawudang.com/wdjhb/wdws_wgcs.asp?WebShieldDRSessionVerify=4RjNoeixt8vPKgYigtpu&Language=ft|archivedate=2017年12月2日|df=}}</ref>於[[湖北]][[均县]][[武当山]]修道，供奉[[玄天上帝]]为主神。另據現存[[武當派]]武術各分支派傳人及弟子相傳，亦是[[武當派]]武術的開山祖師。<ref>{{cite web|url=https://www.douban.com/note/360442844/|title=國家體委科研課題《武當拳派源流、拳系及內容研究》工作研究員之論文 -- 太极拳的源与流 (文／欧阳学忠) -- 转载、原文自 "武谈、太极拳源流之谜"。山西科技出版社|deadurl=yes|archiveurl=https://web.archive.org/web/20171231155451/https://www.douban.com/note/360442844/|archivedate=2017年12月31日|df=}}</ref>
== 生平簡介 ==
按《明史·方伎传》<ref name="MingShi"/>记载，张三丰曾在[[武当山]]结庐而居，后来在[[宝鸡]]死而复活，还和明朝[[朱椿 (明朝)|蜀献王]]见过面。[[明太祖]]、[[明成祖]]派人到处寻找张三丰但都没有找到。后来[[明英宗]]给他赠了个“通微显化真人”的封号。
== 主要思想 ==
張三丰抱持[[三教合一]]思想，學貫[[儒家|儒]]、[[佛教|釋]]、[[道教|道]][[三教]]， 更精研於[[宋明理學|理學]]。張三丰認為“[[道]]”為三教共同之源，道生天地萬物，含[[陰陽]]動靜之機，具造化玄微之妙，統無極，生[[太極]]，是萬物的根本、本始和主宰。
張三丰認為正邪之別比三教之分重要。他說，儒、佛、道都講道，它們的功用都是“修身利人”，“儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，仙離此道不成仙”，[[儒家]]“行道濟時”，[[佛家]]“悟道覺世”，[[道教|道家]]“藏道渡人”，同[[孔子]]一樣，[[老子]]所傳的也是“正心、修身、齊家、治國、平天下”的理論。儒家修養人道，仙家修煉[[仙道]]。張三丰以修人道為煉仙道的基礎，強調無論貴賤賢愚，老衰少壯，只要素行陰德，仁慈悲憫，忠孝信誠，全於人道，離仙道也就自然不遠了。他把道家的內煉思想同儒家的修正身心學說合在一起，說：“人能修正身心，則真精真神聚其中，大才大德出其中。”
他的修煉方法主張[[性命雙修]]，當時另有一名道士「張三峰」提出[[男女雙修]]，倡導[[房中術]]，此張三峰非武當張三丰，「三峰」不同「三丰」此多被後人混淆。