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'''<big>阿拉伯文化</big>'''源于沙漠游牧民族的阿拉伯人，当他们随着 [[ 伊斯兰教 ]] 圣战的胜利而征服了肥沃的中东新月地区、 [[ 波斯 ]] 与 [[ 埃及 ]] 之后，阿拉伯人不仅是占有了一些地理上的区域，而且是占有了全世界最古老的文明的发源地。但无论在艺术、 [[ 建筑术 ]] 、 [[ 哲学 ]] 、 [[ 医学 ]] 、 [[ 科学 ]] 、 [[ 文学 ]] 、政体等方面，原来的阿拉伯人都没有多少可以教给别人的，他们更多地是跟别人学习。无论在大马士革、 [[ 耶路撒冷 ]] 、 [[ 亚力山大 ]] 港还是泰西封、埃德萨等城市里，阿拉伯人被那些 [[ 建筑家 ]] 、工艺家、宝石匠和机械制造者的作品所惊呆、所折服，它再一次证实了先知的话:"阿拉伯人胜过外族人的只有虔诚的信仰。"所以阿拉伯文化其实是抢来的文化- [[ 伊朗 ]] 文化。== 中文名称 ==阿拉伯文化 外文名称The Arab culture  性质文化 类别历史总论简介 ==阿拉伯文化与伊斯兰思想和伊斯兰教体系是紧密相连的。阿拉 伯伊斯兰文化不仅限于阿拉伯民族而且是信仰伊斯兰教的全世界 [[ 穆斯林 ]] 的文化成就。其实阿拉伯伊斯兰文化是水乳交融的一体。阿拉伯伊斯兰文化历史悠久，内容博大精深，既坚守纯洁的理念，追求崇高的理想，同时又充满包容，体现出开放的胸怀。当代的极端伊斯兰教派绝不代表阿拉伯伊斯兰文明 。 阿拉伯文化特别是在世界中古时期取得了令世人尊敬的辉煌伟大的成就，就连西方历史学家都对阿拉伯文化表示由衷的敬意。例如:前西德历史学家赫伯特·格特沙尔克在《震撼世界的伊斯兰教》一书中写到:"全世界都感谢阿拉伯语在传播中世纪高度发展的阿拉伯科学知识方面所带来的媒体作用……如果没有阿拉伯语这个媒介，得到这些知识是不可想象的，或者说无论如何也不会了解得那么早。" 美国著名的历史学家 [[ 斯塔夫理阿诺斯 ]] 在《全球通史》中说:"西欧人对希腊知识已缺乏直接的了解，甚至长期不知道它的存在。因此，穆斯林这一学术成就在西欧准备重新恢复他们的研究之前，起到了保存希腊古典著作的作用。" 《自然辩证法》一书指出:"古代留传下欧几里德 [[ 几何学 ]] 和 [[ 托勒密太阳系]];阿拉伯留传下十进位制、代数学的发端，现代数字和 [[ 炼金术]];基督教的中世纪什么也没有留下。"这是马克思主义的创始人之一恩格斯对科学史的评== 形成 == 发展史 ==7世纪，随着伊斯兰教的诞生和传播，萌生了阿拉伯-伊斯兰文化。  公元7世纪兴起的伊斯兰教，在很短的时间内将阿拉伯人凝聚起来，赋予他们神奇的力量，让他们走出阿拉伯半岛，建立了一个疆域辽阔的阿拉伯帝国。  在阿拉伯人向外拓疆(Futuhat)的过程中，阿拉伯人从落后的游牧民族，迅速成长为"整个中世纪高举文明火炬的民族"。在阿拉伯文明最为鼎盛的阿拔斯(Abasid dynasty)王朝，阿拉伯人怀着海纳百川的胸襟，在 [[ 古希腊 ]][[ 罗马 ]] 文化和西方近代文化之间承前启后，又在东西方文明的交融中充当媒介。他们在哲学、医学、数学、化学、天文学、语言学、文学、历史学等诸多领域成就粲然，涌现了一大批思想家、科学家、文学家，也在广袤的伊斯兰大地留下了辉煌的文明遗迹。  它的产生首先得益于历代哈里发对文化的重视和提倡。为了保证国家的繁荣和巩固，他们十分重视对先进文化的摄取，提出"人最美的装饰品是知识"的格言。经过阿拉伯人的 [[ 倭马亚 ]] 、 [[ 阿拔斯 ]] 、 [[ 法蒂玛 ]] 和 [[ 西班牙 ]] 后倭马亚诸王朝各时期的持续发展，阿拉伯文化趋于成熟，并达到了世界的前列。  阿拉伯文化通过西班牙和西西里岛传入欧洲，曾对14世纪欧洲掀起的文艺复兴运动产生过有益的影响。 [[ 大马士革 ]] 、 [[ 巴格达 ]] 、 [[ 开罗 ]] 和 [[ 西班牙 ]] 的 [[ 科尔多瓦 ]] 被认为是世界著名的阿拉伯文化城市。  阿拉伯文化最繁荣的时期大约是在公元8-12世纪，它涉及的范围包括哲学、文学、史学、艺术和自然科学等各个领域。在阿拉伯文化的繁荣时期，形成了位于今天伊拉克的巴格达和西班牙的科尔多瓦等文化中心。  阿拉伯帝国的哈里发一方面组织力量大力翻译研究古代希腊、波斯和印度的文化典籍，另一方面鼓励穆斯林远游各方，搜集古典著作，访求学问 。  . 阿巴斯王朝时期，他们在巴格达建立了一所规模宏大的翻译和研究机构，称作"智慧宫"。这些努力造就了中古阿拉伯人长于学习，提倡教育和学术的精神，带来了文化的繁荣发展。另外，阿拉伯帝国版图内的许多地区都是古代文明的先进地区，使阿拉伯人得以广泛继承不同民族的丰富文化成果。因此，阿拉伯文化是在长期发展中，帝国境内的 [[ 希腊文化 ]] 、 [[ 波斯文化 ]] 、 [[ 印度文化 ]] 和阿拉伯文化的逐渐融合而成的，也是 [[ 阿拉伯 ]] 人和境内众多民族共同创造的。它的基本特征是以 [[ 阿拉伯语 ]] 为主要语言工具，以伊斯兰教为指导思想，所以又有阿拉伯-伊斯兰文化之称。其次，是它的多民族性和综合创新精神，保存并传播了古希腊的文化。

折叠 前伊斯兰时期的阿拉伯文化 ， 包括古代阿拉伯人在内的闪米特族文化，如闪米特族神话、传说、故事和阿拉伯诗歌、 [[ 散文 ]] 、 [[ 谚语 ]] 、 [[ 习俗 ]] 、 [[ 礼仪 ]] 等。 自18世纪，阿拉伯半岛南也门古代阿拉伯王国，诸如 [[ 麦因 ]] 、 [[ 赛伯伊 ]] 、 [[ 哈德拉毛 ]] 的发现，使阿拉伯古代文化有文字记载的历史上溯至公元前1000年。 赛伯伊王国于公元前7世纪修建的 [[ 马里卜水坝 ]] ，被认为是古代水利工程的杰出代表之一。在《圣经》和《古兰经》中均记述了麦因、 [[ 赛伯伊 ]] 等古代阿拉伯人的活动情况。

7世纪创立的伊斯兰教文化， [[ 如古兰经 ]] 、 [[ 古兰经经注学 ]] 、 [[ 圣训 ]] 、 [[ 圣训学 ]] 、 [[ 教义学 ]] 、教法学、 [[ 礼拜 ]] 、 [[ 封斋 ]] 、 [[ 开斋 ]] 、 [[ 朝觐 ]] 、 [[ 宗教节日 ]] 、 [[ 清真寺 ]] 建筑等。== 折叠 外族文化==如希腊的古典哲学、几何学，拜占庭制度、 [[ 基督教 ]] 教义学、 [[ 罗马法典 ]] ， [[ 古叙利亚 ]] 和 [[ 埃及亚历山 ]] 大学派的 [[ 炼金术 ]] 、科学研究， [[ 波斯 ]] 的文学、艺术，印度的数学、 [[ 天文学 ]] 、医学和中国的 [[ 造纸 ]] 、 [[ 火药 ]] 、 [[ 印刷术 ]] 等。 中世纪阿拉伯穆斯林以伊斯兰精神为核心和导向，使上述三部分文化融会贯通，在9世纪中叶后创建了伊斯兰宗教学、哈里发行政制度、伊斯兰法典、伊斯兰艺术、阿拉伯哲学、书法、医学、数学、天文学、物理学、化学等在中世纪富有个性的阿拉伯文化体系。折叠编辑本段特点

阿拉伯帝国是一个幅员辽阔的、多民族的集合体，除阿拉伯人外， 还有 [[ 波斯人 ]] 、 [[ 埃及人 ]] 、 [[ 印度人 ]] 、 [[ 塔吉克人 ]] 、 [[ 突厥人 ]] 、 [[ 西班牙人 ]] 、 [[ 叙利亚人 ]] ，等等。各族通过互相接触、相互影响，逐渐融合渗透，在长期的生产斗争和阶级斗争中共同创造了阿拉伯文化。可以说，阿拉伯文化是各族人民共同劳动和集体 [[ 智慧 ]] 的结晶。 

[[ 埃及 ]] 、 [[ 叙利亚 ]] 、 [[ 波斯 ]] 等地，都是世界文化发达较早的地区。阿拉伯人在征服这些地区后，不仅接受了当地民族文化的影响，而且又吸收 [[ 希腊 ]] 、 [[ 印度 ]] 文化的许多优秀成果，创造了新的阿拉伯文化，为人类文明做出了重要贡献。 

在西罗马帝国灭亡前后的长期动乱中，许多希腊、罗马古典作品毁坏流失，一部分通过拜占庭流传到阿拉伯帝国。阿拉伯学者们认真研究它们，还把许多古代作品译成阿拉伯文。西欧人后来是通过阿拉伯文译本才又重新认识希腊、罗马文化成就的。 在公元九世纪到十一世纪之间，阿拉伯掀起了一场在世界文化史上有着深远影响的翻译运动。"阿拉伯翻译运动" 。9 。9 世纪初，阿拔斯王朝的哈里发鼓励并组织对希腊古典哲学的大规模翻译活动。"智慧之城"巴格达拥有一大批专门的翻译人才。据说，翻译的稿酬以与译著重量相等的黄金来支付。柏拉图、亚里士多德、欧几里德、托勒密、盖伦、希波克拉底等大批希腊人、印度人和波斯人的哲学、科学和医学名著的译本经整理、注释之后，相继问世。 这一人类翻译史上的伟大工程，即使人类古典文明的辉煌成果在中世纪得以继承，又为阿拉伯文化的发展奠定了较为坚实的基础。欧洲人是靠翻译这些阿拉伯文的译本才得以了解先人的思想，继而开始他们的文艺复兴的。可以说没有阿拉伯人和拜占庭人对于西方古典文化的继承保存，西方文艺复兴运动根本没有基础。在古代，传递和保留知识的书本被看作是巨大财富。 元九世纪时，巴格达以有100多家书商而自豪。图书馆大部分是附属于清真寺的。巴格达在被蒙古人摧毁前，有36家公共图书馆。当时，建立私人图书馆是有钱人家的业余爱好。阿拉伯人对书籍的爱好，除了那时的中国人以外，没有一个地方的人可以比得上。 有个医生宣称他图书馆中的藏书，需要400头骆驼才能搬动。另一个酷爱读书的藏书家，死后留下了600箱书，每箱都需要两个人才能抬得起。当年蒙古人侵略巴格达，他们将巴格达的藏书投入河中，据说书上的墨水将河水染黑，可见藏书之多。

阿拉伯人把古代印度、中国文化成就介绍到西方，比如中国的 [[ 造纸术 ]] 、 [[ 指南针 ]] 、 [[ 火药 ]] 等重大的发明带给了欧洲;又把阿拉伯的天文学医学知识传播到中国等东方国家。阿拉伯人把亚里士多德的主要著作一一译成阿拉伯文，主要如《物理学》、《伦理学》、《工具论》等，还翻译了柏拉图的《理想国》，数学家欧几里得(公元前4至前3世纪之交)的《几何原本》，以及阿基米德(前287-前212)等多人的作品。阿拉伯人在数学上也做出了许多贡献，大约771年，一位印度学者将一篇数学论文带到 [[ 巴格达 ]] ，其中包括从0到9等十个数字，后来这篇论文被译成阿拉伯文。阿拉伯人发现印度数字的优点，在帝国境内推广应用。随后，阿拉伯人又通过西班牙将印度数字传入欧洲，并传播到世界各国。这就是我们使用的阿拉伯数字。阿拉伯数字的传播，对数学发展起了重要作用。

公元712年，阿拉伯人在占领撒马尔罕时从中国人那里学会了造纸技术。公元794年，阿拉伯人在巴格达建立了第一座造纸作坊，当他们占领了 [[ 西西里岛 ]] 和 [[ 西班牙 ]] 以后，就把造纸技术引进了 [[ 欧洲 ]] 。

大数学家 [[ 穆罕默德·伊本·穆萨]](约780-850)创立了完整的代数学并发明了代数符号。他著的《积分和方程计算法》，包括80多个例题，是关于代数学的最早的著作。该著作在12世纪被译成 [[ 拉丁文 ]] ，成为欧洲各大学的主要教材，一直使用到16世纪。代数学由此传入欧洲。 花拉子密是阿拉伯初期最主要的数学家，花拉子模人，他编写了第一本用介绍印度数字和记数法的著作。公元十二世纪后，印度数字、十进制记数法开始传入欧洲，又经过几百年的改革，这种数字成为我们今天使用的印度─阿拉伯数码。花喇子密的另一名著《代数学》系统地讨论了一元二次方程的解法，该种方程的求根公式便是在此书中第一次出现。 三角学在阿拉伯数学中占有重要地位，它的产生与发展和天文学有密切关系。阿拉伯人在印度人和希腊人工作的基础上发展了三角学。他们引进了几种新的三角量，揭示了它们的性质和关系，建立了一些重要的三角恒等式。给出了球面三角形和平面三角形的全部解法，制造了许多较精密的三角函数表。系统而完整地论述三角学的著作是由十三世纪的学者纳西尔丁完成的，该著作使三角学脱离天文学而成为数学的独立分支，对三角学在欧洲的发展有很大的影响。