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牧溪
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[[File:牧溪圖一.jpg|thumb|right|
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[http://wap.art.ifeng.com/?app=system&controller=artmobile&action=content&contentid=3459203「圖片來源 」] ]]
'''牧溪'''（1210年－1270年）俗姓李，法名法常，號牧溪，四川人，宋末元初的禪僧、畫家。
擅長畫佛像、人物、花果、鳥獸（如龍虎、猿鶴、禽鳥）、山水、樹木等，拙稚粗細，自由放逸，因而後世褒貶互見。
[[牧溪]]的作品在當時並未受到重視，在日本卻得到極大的尊崇。在中國繪畫史上，他是中國對日本影響最大、最受喜愛與重視的一位畫家。<ref>[https://read01.com/zh-tw/ggDABG7.html#.XvbBkSgzbSE 壹讀 - 南宋牧溪| 謎一樣的中國禪畫大師-]</ref>
理宗、度宗時（1225－1270年）在西湖長慶寺當雜役僧。<ref>[http://wap.art.ifeng.com/?app=system&controller=artmobile&action=content&contentid=3459203 鳳凰藝術 - 空寂幽玄的宋僧牧溪]</ref>
1970年，[[川端康成]]出席台北舉辦的亞洲作家會議，發表了名為《源氏物語與芭蕉》的演講，其中提到宋元禪畫的傳入對日本繪畫的重要影響時，說到:
「中國畫論並不怎麼推崇牧溪，這種觀點當然也隨著牧溪的作品一同來到了日本。雖然這樣的畫論進入日本，但是日本仍然把牧溪視為最高。」
==後人評價==
[[File:牧溪六柿圖.jpg|thumb|左|
[https://i3.read01.com/SIG=3ij704v/3048787334655179456b.jpg 原圖連結]
[https://read01.com/zh-tw/ggDABG7.html#.XvbBkSgzbSE「圖片來源 」] ]]
===《松齋梅譜》卷十四“方外緇黃”===
據考證，牧溪原姓李，蜀地人，南宋末年生，或許有感於世事滄海，在宋元更替之際出了家，師從無準禪師，法名法常，號牧溪。國內對牧溪最多的介紹見於元代[[吳太素]]撰寫的《松齋梅譜》卷十四“方外緇黃”：
牧溪曾因抨擊當朝權貴賈似道而遭到追捕，逃往浙江省紹興市，拜高僧無准師範門下法嗣，為西湖六通寺的開山。
吳太素對牧溪的描述和評價可以說是相對客觀公允，還流露出些許欣賞的態度。不過相比這段文獻，另一些批評牧溪的畫評反而流傳更廣。
===意思簡當，不費裝飾===
[[File:牧溪六柿圖一.jpg|thumb|right|
[https://i3.read01.com/SIG=ggo560/30487873346566747938.jpg 原圖連結]
[https://read01.com/zh-tw/ggDABG7.html#.XvbBkSgzbSE「圖片來源 」] ]]
元代一位書畫收藏家[[夏文彥]]，將古代論畫名著《圖畫見聞志》、《宋朝名畫評》、《畫鑑》等書有關章節彙編書，名為《圖繪寶鑑》，其中便記錄下了前人對牧溪畫作最多的一類指摘：
僧法常。號牧溪。喜畫龍虎猿鶴蘆雁山水樹石人物山水。皆隨筆點墨而成。意思簡當。不費裝飾。但粗惡無古法。誠非雅玩。
===僅可僧房道舍，以助清幽耳===
鑑於作畫人的僧侶身份，也有評點家委婉地指出牧溪的畫不上檯面，過於粗陋，“僅可僧房道舍，以助清幽耳。”（[元]《畫繼補遺》）
總結起來，當時文人之所以對牧溪畫作不屑，原因就在於其畫目無章法，“不雅”。<ref>[https://www.lingyinsi.org/detail_44_11951.html 靈隱寺 - 南宋高僧牧溪禪畫藝術鑑賞]</ref>
然而正是這個在元代畫論中的不斷傳抄的“不雅”二字，成為牧溪傳入日本獲得盛名的一個前傳。
即便牧溪在當時略有名氣，人們也不會料到在那遙想中的蓬萊仙島上，牧溪被珍視為日本畫道祖師級人物。
==被遺忘的大師==
[[File:牧溪六柿圖二.jpg|thumb|right|
[https://i3.read01.com/SIG=3idh6hu/3048787334656e713341.jpg 原圖連結]
[https://read01.com/zh-tw/ggDABG7.html#.XvbBkSgzbSE「圖片來源 」] ]]
不斷有報導冠之以“被遺忘的大師”、“ 謎一樣的中國禪僧畫家”、“日本畫道的大恩人” 來提醒我們牧溪是個被掩蓋的瑰寶，而這個關於“發現” 的故事則繞不開日本。
關於牧溪，我們所知甚少，若不是在日本被冠以大師之名，並促成了後來風靡日本的“牧溪樣”畫風，我們或許對此並不會感到遺憾。
==“牧溪樣”畫風==
[[File:牧溪六柿圖三.jpg|thumb|左|
[https://i3.read01.com/SIG=1eiu8rn/304878733465394d4332.jpg原圖連結]
[https://read01.com/zh-tw/ggDABG7.html#.XvbBkSgzbSE「圖片來源 」] ]]
現存作品多流落在日本，備受推崇，日本古籍《松齋梅譜》中評價牧溪的繪畫「皆隨筆點墨而成，意思簡當，不費裝綴。」牧溪甚至被評為「日本畫道的大恩人」。
其畫筆墨淋漓，頗具禪意。牧溪的畫作由於太過自由且有悖傳統而在中國不被欣賞，其灑脫不拘泥於形式的風格反而在日本備受推崇。
在牧溪圓寂後的一百多年後，其作《瀟湘八景圖》成為室町時代“ 天下首屈一指”的珍寶，據說最初傳入日本時這是一幅完整的長軸畫卷，但愛之切使得室町幕府第三代大將軍[[足利義滿]]命人將畫軸切分為八張單卷，以便讓更多人觀賞。
在室町幕府的審美導向下，第四代大將軍足利義政時期，牧溪的畫作已經成為當時皇室的重要珍藏。
==御物禦畫目錄==
[[File:牧溪圖二.jpg|thumb|right|
[http://upload.art.ifeng.com/2018/1210/1544429674123.jpg 原圖連結]
[http://wap.art.ifeng.com/?app=system&controller=artmobile&action=content&contentid=3459203「圖片來源 」] ]]
《御物禦畫目錄》該書整理了當時足利義政將軍收藏的宋元繪畫，記錄了當時幕府收藏的中國畫約290件，而其中牧溪的作品有109件。
在[[能阿彌]]及其孫[[相阿彌]]共同編纂的畫鑑《君台觀左右賬記》中，那個“誠非雅玩” 的牧溪在這本鑑寶官方手冊中被列入“上上品” 。
而此後的一兩個世紀中，日本本土出現一批尊牧溪為典範、學習發展禪畫的畫家，包括[[如拙]]、[[雪村]]、[[雪舟]]等為後世稱道的畫僧，而“牧溪樣”也成為東山時代讚揚畫家作品風格的流行話語。
[[File:牧溪六柿圖五.jpg|thumb|right|
[https://i2.read01.com/SIG=n0hbnj/304878733465734d6237.jpg 原圖連結]
[https://read01.com/zh-tw/ggDABG7.html#.XvbBkSgzbSE「圖片來源 」] ]]
==留世作品==
「老松八哥圖」（瀟湘八景圖卷）（分藏於東京根津美術館、畠山紀念館、吉川家等）
「觀音猿鶴圖」三幅對，絹本墨畫淡彩（京都大德寺藏）
「柳燕圖」一幅，絹本墨畫（東京德川美術館藏）
「蜆子和尚圖」（個人像）一幅，紙本墨畫｛東京日野原家家藏）
「柿圖」｛京都龍光院藏）
煙寺晩鐘圖（畠山記念館藏） 一幅 紙本墨畫
漁村夕照圖（根津美術館藏） 一幅 紙本墨畫
米友仁筆「寒山圖卷」（卡夫蘭美術館）の構圖と近似。
遠浦歸帆圖（京都國立博物館藏） 一幅 紙本墨畫
平沙落雁圖（出光美術館藏） 一幅 紙本墨畫
「江天暮雪圖」「洞庭秋月圖」「瀟湘夜雨圖」は、元元瀟湘八景圖卷として各圖に詩を付け、それを4圖ずつ收錄する全2卷の畫卷の斷簡（殘り1つは所在不明で模本のみ殘る）。足利義滿によって8幅の掛物に改裝され、德川家康や松平不昧などの時の權力者や文化人の所藏を經て傳來した。德川吉宗は1728年7月、當時大名家に分藏されていた八景圖を一堂に集め賞玩を試みている（「有德院殿御實記付錄」卷十六、『德川實紀』）。
龍虎圖（大德寺藏） 二幅 絹本墨畫淡彩 1269年
龍虎圖（大德寺藏） 二幅 絹本墨畫
芙蓉圖（大德寺藏） 一幅 紙本墨畫
栗圖・柿圖（龍光院藏） 二幅 紙本墨畫
羅漢圖（靜嘉堂文庫美術館藏） 一幅 絹本墨畫
竹雀圖（根津美術館藏） 一幅 紙本墨畫
蘿蔔蕪菁圖（三の丸尚藏館藏） 二幅 紙本墨畫
老子像（岡山縣立美術館藏） 一幅 紙本墨畫
布袋圖（個人像） 一幅 紙本墨畫
江天暮雪圖（個人藏） 一幅 紙本墨畫
洞庭秋月圖（德川美術館藏） 一幅 紙本墨畫
瀟湘夜雨圖（個人藏） 一幅 紙本墨畫
出山釋迦圖（個人藏） 一幅 紙本墨畫
寫生卷，傳牧谿（臺灣國立故宮博物院藏）
==參考資料==
[http://upload.art.ifeng.com/2018/1210/1544429674223.jpg 原圖連結]
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'''牧溪'''（1210年－1270年）俗姓李，法名法常，號牧溪，四川人，宋末元初的禪僧、畫家。
擅長畫佛像、人物、花果、鳥獸（如龍虎、猿鶴、禽鳥）、山水、樹木等，拙稚粗細，自由放逸，因而後世褒貶互見。
[[牧溪]]的作品在當時並未受到重視，在日本卻得到極大的尊崇。在中國繪畫史上，他是中國對日本影響最大、最受喜愛與重視的一位畫家。<ref>[https://read01.com/zh-tw/ggDABG7.html#.XvbBkSgzbSE 壹讀 - 南宋牧溪| 謎一樣的中國禪畫大師-]</ref>
理宗、度宗時（1225－1270年）在西湖長慶寺當雜役僧。<ref>[http://wap.art.ifeng.com/?app=system&controller=artmobile&action=content&contentid=3459203 鳳凰藝術 - 空寂幽玄的宋僧牧溪]</ref>
1970年，[[川端康成]]出席台北舉辦的亞洲作家會議，發表了名為《源氏物語與芭蕉》的演講，其中提到宋元禪畫的傳入對日本繪畫的重要影響時，說到:
「中國畫論並不怎麼推崇牧溪，這種觀點當然也隨著牧溪的作品一同來到了日本。雖然這樣的畫論進入日本，但是日本仍然把牧溪視為最高。」
==後人評價==
[[File:牧溪六柿圖.jpg|thumb|左|
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===《松齋梅譜》卷十四“方外緇黃”===
據考證，牧溪原姓李，蜀地人，南宋末年生，或許有感於世事滄海，在宋元更替之際出了家，師從無準禪師，法名法常，號牧溪。國內對牧溪最多的介紹見於元代[[吳太素]]撰寫的《松齋梅譜》卷十四“方外緇黃”：
牧溪曾因抨擊當朝權貴賈似道而遭到追捕，逃往浙江省紹興市，拜高僧無准師範門下法嗣，為西湖六通寺的開山。
吳太素對牧溪的描述和評價可以說是相對客觀公允，還流露出些許欣賞的態度。不過相比這段文獻，另一些批評牧溪的畫評反而流傳更廣。
===意思簡當，不費裝飾===
[[File:牧溪六柿圖一.jpg|thumb|right|
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元代一位書畫收藏家[[夏文彥]]，將古代論畫名著《圖畫見聞志》、《宋朝名畫評》、《畫鑑》等書有關章節彙編書，名為《圖繪寶鑑》，其中便記錄下了前人對牧溪畫作最多的一類指摘：
僧法常。號牧溪。喜畫龍虎猿鶴蘆雁山水樹石人物山水。皆隨筆點墨而成。意思簡當。不費裝飾。但粗惡無古法。誠非雅玩。
===僅可僧房道舍，以助清幽耳===
鑑於作畫人的僧侶身份，也有評點家委婉地指出牧溪的畫不上檯面，過於粗陋，“僅可僧房道舍，以助清幽耳。”（[元]《畫繼補遺》）
總結起來，當時文人之所以對牧溪畫作不屑，原因就在於其畫目無章法，“不雅”。<ref>[https://www.lingyinsi.org/detail_44_11951.html 靈隱寺 - 南宋高僧牧溪禪畫藝術鑑賞]</ref>
然而正是這個在元代畫論中的不斷傳抄的“不雅”二字，成為牧溪傳入日本獲得盛名的一個前傳。
即便牧溪在當時略有名氣，人們也不會料到在那遙想中的蓬萊仙島上，牧溪被珍視為日本畫道祖師級人物。
==被遺忘的大師==
[[File:牧溪六柿圖二.jpg|thumb|right|
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不斷有報導冠之以“被遺忘的大師”、“ 謎一樣的中國禪僧畫家”、“日本畫道的大恩人” 來提醒我們牧溪是個被掩蓋的瑰寶，而這個關於“發現” 的故事則繞不開日本。
關於牧溪，我們所知甚少，若不是在日本被冠以大師之名，並促成了後來風靡日本的“牧溪樣”畫風，我們或許對此並不會感到遺憾。
==“牧溪樣”畫風==
[[File:牧溪六柿圖三.jpg|thumb|左|
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現存作品多流落在日本，備受推崇，日本古籍《松齋梅譜》中評價牧溪的繪畫「皆隨筆點墨而成，意思簡當，不費裝綴。」牧溪甚至被評為「日本畫道的大恩人」。
其畫筆墨淋漓，頗具禪意。牧溪的畫作由於太過自由且有悖傳統而在中國不被欣賞，其灑脫不拘泥於形式的風格反而在日本備受推崇。
在牧溪圓寂後的一百多年後，其作《瀟湘八景圖》成為室町時代“ 天下首屈一指”的珍寶，據說最初傳入日本時這是一幅完整的長軸畫卷，但愛之切使得室町幕府第三代大將軍[[足利義滿]]命人將畫軸切分為八張單卷，以便讓更多人觀賞。
在室町幕府的審美導向下，第四代大將軍足利義政時期，牧溪的畫作已經成為當時皇室的重要珍藏。
==御物禦畫目錄==
[[File:牧溪圖二.jpg|thumb|right|
[http://upload.art.ifeng.com/2018/1210/1544429674123.jpg 原圖連結]
[http://wap.art.ifeng.com/?app=system&controller=artmobile&action=content&contentid=3459203「圖片來源 」] ]]
《御物禦畫目錄》該書整理了當時足利義政將軍收藏的宋元繪畫，記錄了當時幕府收藏的中國畫約290件，而其中牧溪的作品有109件。
在[[能阿彌]]及其孫[[相阿彌]]共同編纂的畫鑑《君台觀左右賬記》中，那個“誠非雅玩” 的牧溪在這本鑑寶官方手冊中被列入“上上品” 。
而此後的一兩個世紀中，日本本土出現一批尊牧溪為典範、學習發展禪畫的畫家，包括[[如拙]]、[[雪村]]、[[雪舟]]等為後世稱道的畫僧，而“牧溪樣”也成為東山時代讚揚畫家作品風格的流行話語。
[[File:牧溪六柿圖五.jpg|thumb|right|
[https://i2.read01.com/SIG=n0hbnj/304878733465734d6237.jpg 原圖連結]
[https://read01.com/zh-tw/ggDABG7.html#.XvbBkSgzbSE「圖片來源 」] ]]
==留世作品==
「老松八哥圖」（瀟湘八景圖卷）（分藏於東京根津美術館、畠山紀念館、吉川家等）
「觀音猿鶴圖」三幅對，絹本墨畫淡彩（京都大德寺藏）
「柳燕圖」一幅，絹本墨畫（東京德川美術館藏）
「蜆子和尚圖」（個人像）一幅，紙本墨畫｛東京日野原家家藏）
「柿圖」｛京都龍光院藏）
煙寺晩鐘圖（畠山記念館藏） 一幅 紙本墨畫
漁村夕照圖（根津美術館藏） 一幅 紙本墨畫
米友仁筆「寒山圖卷」（卡夫蘭美術館）の構圖と近似。
遠浦歸帆圖（京都國立博物館藏） 一幅 紙本墨畫
平沙落雁圖（出光美術館藏） 一幅 紙本墨畫
「江天暮雪圖」「洞庭秋月圖」「瀟湘夜雨圖」は、元元瀟湘八景圖卷として各圖に詩を付け、それを4圖ずつ收錄する全2卷の畫卷の斷簡（殘り1つは所在不明で模本のみ殘る）。足利義滿によって8幅の掛物に改裝され、德川家康や松平不昧などの時の權力者や文化人の所藏を經て傳來した。德川吉宗は1728年7月、當時大名家に分藏されていた八景圖を一堂に集め賞玩を試みている（「有德院殿御實記付錄」卷十六、『德川實紀』）。
龍虎圖（大德寺藏） 二幅 絹本墨畫淡彩 1269年
龍虎圖（大德寺藏） 二幅 絹本墨畫
芙蓉圖（大德寺藏） 一幅 紙本墨畫
栗圖・柿圖（龍光院藏） 二幅 紙本墨畫
羅漢圖（靜嘉堂文庫美術館藏） 一幅 絹本墨畫
竹雀圖（根津美術館藏） 一幅 紙本墨畫
蘿蔔蕪菁圖（三の丸尚藏館藏） 二幅 紙本墨畫
老子像（岡山縣立美術館藏） 一幅 紙本墨畫
布袋圖（個人像） 一幅 紙本墨畫
江天暮雪圖（個人藏） 一幅 紙本墨畫
洞庭秋月圖（德川美術館藏） 一幅 紙本墨畫
瀟湘夜雨圖（個人藏） 一幅 紙本墨畫
出山釋迦圖（個人藏） 一幅 紙本墨畫
寫生卷，傳牧谿（臺灣國立故宮博物院藏）
==參考資料==