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梵语
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梵(fàn)语，印度语言之一。(英文:Sanskrit language，天城体书写:संस्कृता वाक्， [[ 拉丁字母 ]] 转写:saṃskṛtā vāk, 简称 संस्कृतम्，saṃskṛtam)，汉传佛教称此语为佛教守护神梵天所造，因此称其为梵语/梵文。现代语言学研究表明，梵语是印欧语系印度语族的一种语言，是印欧语系最古老的语言之一，同时对汉藏语系有很大的影响。
梵语是现今印度国家法定的22种官方语言之一，但已经不是日常生活的交流语言，2001年仅有1.4万人掌握该语言，是印度官方语言中使用人数最少的语言，严格意义上说，梵语与 [[ 拉丁文 ]] 、古代汉语一样，已经成为语言学研究的活化石。
现代梵语是从左至右书写的拼音文字，19世纪初由 [[ 欧洲 ]] 学者将天城体(Devanagari)发展成机械印刷的标准体，它的字母表由48个符号组成，其中34个是辅音，14个是元音或双元音。在18世纪后期，梵语已经被用拉丁字母转写注音，今天最常用的系统是IAST(国际梵语转写字母)。随着现代计算机技术的发展，标准化后的梵文，不仅可以方便地输入计算机系统，而且可以与多种语言互译，为语言学和 [[ 宗教 ]] 的研习提供了便利。
==基本信息 ==
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== 历史演变 ==
梵语随着雅利安人在公元前14世纪进入印度大陆而逐渐传播、发展，并影响着 [[ 南亚 ]] 、 [[ 中亚 ]] 、 [[ 东南亚 ]] ，甚至东亚地区的文化。
按照梵语的字面意思，即为"完全整理好的"，也即整理完好的语言，这是一种高雅纯正或完美的表达方式，而非世俗语言。早期的梵语并没有文字形式的表达，是通过史诗和婆罗门教宗教典仪等方式以口相授的语言，在世俗化的过程中约在公元前4世纪有了书写形式，并通过耆那教、佛教、印度教等宗教典籍和文学作品保留下来。
梵语在很长时期内始终维持口语传统。但是研究表明，即使如此，古典梵语仍有四大方言，即paścimottarī(西北部)，madhyadeśī(中部)，pūrvi(东部)和dakṣiṇī(南部，于古典时期冒起)。前三者的前身甚至可在吠陀梵书中验证得到，以第一种为最正宗。
梵语在其早期使用过程中，一方面力图维持其高雅性，另一方面又不得不与各种古印度的俗语共存和演化，而世俗化的重要标志，是从口语变成书面语，而只有在这时，梵语才与 [[ 梵文 ]] 等义。
近代研究表明，梵文与腓尼基文字(现代欧洲文字的原形)，同属闪米特文字系统。在公元前700年左右，印度商人与美索不达米亚地方的人(闪米特人的一支)接触，将闪米特人的22个字母传往印度。经过印度人的整理，大约在公元前400年时，制作出40个左右的字母，即婆罗米(拉丁字母转写:Brāhmī，英文:Brahmi、Brahmilipi、Bragmi)手写体。婆罗米文并非严格意义上的梵语，而是一种俗语，但它确实是梵语的第一个书写证据，也是大部分印度语的起源。在梵语被书写下来的时候，它首先用于行政、文学或科学类的文本。婆罗门教的宗教文本仍然采用口头传承，在相当晚的时候才"不情愿"地被书写下来。
与此同时，在印度的北部和西部，还流行着普拉克里特(Prakrit)语，其原意即为俗语，它被认为是巴利语的起源，因此 [[ 巴利语 ]] 的书写体不会早于婆罗米文，由此可以判定，早期佛教同样是采用口授的方式，而最早的文字记录应始于第三次结集时期。
在印度，梵文的书写系统的选择，受抄写者所处地域的影响。随着时代与地方的不同，书法与字体也逐渐地产生差异。到了公元一世纪左右，北方的梵字逐渐变成方形字体，南方的梵字逐渐变成圆形字体。至四世纪，两者之间的差异已极其明显，并最终演变成为属于印度-雅利安语支的各种语言。
粗略地说，方形字体，在公元4到8世纪，演化出笈多文(Gupta)。7世纪时则演化出了那格利(Nagari)体，最后在11-12世纪的时候被天城文所替代，焚文就此定格。从笈多文向天城文演化的过程中，事实上还存在很多变体，对中国影响最大的是悉昙文，下文将继续论述。而梵文与各种印度北方俗语的相互作用，衍生出如下这些现代印度官方语言:印地语、 [[ 孟加拉语 ]] 、马拉地语、 [[ 古吉拉特语 ]] 、 [[ 尼泊尔 ]] 语等。
圆形字体则在南部的达罗毗荼语系(Dravida，又称德拉维达语系)区域使用，并与南方的俗语相互作用，衍生出如下这些现代印度官方语言:泰米尔语(由帕拉瓦文(Grantha)演化而来)、泰卢固语、卡纳达语、马拉雅拉姆语等，以及在斯里兰卡国使用的僧伽罗语。
梵语做为殿堂语言，对语言的规范化非常重视，古代印度的声明学即为梵语的语法学说。
现存最古老的梵语文法是波你尼(天城体书写:पाणिनि，拉丁字母转写:Pāṇini)的《八章书》(Aṣṭādhyāyī)，大约于公元前4世纪成形， [[ 玄奘法师 ]] 在《大唐西域记》中对此有所记述。波你尼文法的本质是规范性，它定义而非描述了正确梵语的用法。
此后出现的一些印度史诗，用语偏离波你尼的规定，应该是受到了俗语的干扰，或者是革新而致，体现出梵语文法的时代发展特征。但是，波你尼所制定的基本范式，仍然是现今梵语语法的基础。
在波你尼之前，印度语法学已经有了长期的历史，而波你尼是集大成者。他留下了一书:《波你尼经》，因为内容有八章,亦称《八章书》，即玄奘所谓的《声明论》，是学习梵语的圭臬。《波你尼经》的近4000句口诀包含着一个完整的、科学的语法体系。字母排列亦非常合乎科学。先元音，后辅音，依照发音部位和发音方法排列(现在的梵文字典也是这样排序的)。这种排列顺序比希腊语、拉丁语、阿拉伯语和所有的西方语言的那种脱离语言体系的字母表更有其合理之处。
关于梵文的语法结构，波你尼的特点在于分析。他从语音分析开始，不分析句，只分析词;不管语义，完全以语形为分析对象。他分析词根、词干、词尾、前缀、后缀、派生词、复合词等等。分析到最后就是词根，即所谓"界"。加到"界"上使它成为词，或者再使它表现出名词、动词等所有的关系的都称为"缘"，即直接后缀。因此,构词的基本公式是界+缘=词。这种分析到最后的词根全是动词，也可以说，只有动词的根才是最后的成分。名词都出于动词。一件行为的过程用动词来表达，一旦行为完成了，动作固定了，那就成为一件事，则用名词来表现。名词都派生于动词，这一普遍原则很快受到了迦罗伽的挑战。他反对生硬地套用这样的语源学。 [[ 迦罗伽 ]] 指出:如果aśva"马"是派生于aś走的话，举凡走的都可以称作马了。如果没一件事物都要以它的动作得名，那么存在(bhāva)就应该在东西之前了。
对于迦罗伽的反对，波你尼做了一些让步，把那些因形式和意义派生都很困难的词如aśva"马"，go"牛",puruṣa"人"排除在外。此类原始名词在波你尼之前就已经被收集为一表，他们都是由动词词根加一些特殊后缀强迫形成的，这样的后缀第一个是u，专名uṇ，全称uṇādi,"乌那地"。波你尼称，这类词为现成的词干，与他的构词法无关。
在近代，印欧语系历史比较语言学的产生也和梵语研究关系密切，其研究重点是印欧语系诸语言的语音系统。18世纪英国的东方学学者琼斯(Sir William Jones)爵士提出了著名的"印欧语假说"来解释印欧诸语言之间的相似性。1786年他在亚细亚研究会的一次学术讲演中，指出梵语与希腊、拉丁语的联系。他说:"梵语……的动词词根和语法形式与希腊、拉丁语酷似，这决非偶然。任何考查过这三种语言的语言学家，不能不认为三者同出一源。不过始源语言恐已不存于世。同时也有理由假定(虽然理由还不很足)，哥特语、凯尔特语与梵语虽然面目迥异，但与梵语仍属同源，而波斯语也属同一语族。"这种"始源语言"就是后来人们所说的原始印欧语。
后来，欧洲的语言学家把琼斯的经验性见解提高到科学的论证。丹麦的R.K.拉斯克对于《古诺尔斯语和冰岛语的起源》(1818)做了探索;德国学者F.博普的《论梵语动词变位系统与 [[ 希腊语 ]] 、 [[ 拉丁语 ]] 、 [[ 波斯语 ]] 和日耳曼语的比较》(1816)第一次把梵语、波斯、希腊、拉丁、德语诸语言同出一源的情况做了详细的考证。琼斯称为"相似点"的现象， 到这时已发展为对应关系。德国语言学家J.格林(也就是我们熟悉的格林兄弟的哥哥)在他的《德语语法》(1819~1837)中提出了印欧诸语的音变定律，这一定律在修正后，使原来认为是例外的现象得到统一的解释。以上三人为历史比较语言学的奠基人。德国学者A.施莱歇尔是历史比较语言学的集大成者，他吸取黑格尔的历史哲学和达尔文的进化思想，写出了《印欧、梵语、希腊语、拉丁语比较语法概论》(1874~1877)，是提出语言谱系观的第一人。K.布鲁格曼和B.德尔布吕克合著的5卷本《印度-日耳曼诸语言比较语法概要》 (1886~1900)更是这门学科的巨著。上述学者，无不从语言的实地调查开始，特别对梵语、波斯语、立陶宛语等古老语言，用力尤勤。
可以说，印欧语系比较语言学的产生和发展得益于对梵语的学习和研究。其最大成绩就是对语言之间的亲缘关系有了比较明确的认识，尤其是在印欧语系的谱系分类方面，获得了相当确凿的证据。再有就是有助于人们了解有关原始母语的表现形态和使用地区，例如，欧洲学者现在一般认为，原始印欧母语起源于黑海以北的地区。在文献方面，现存最古老的直接材料是用可以上溯至公元前14世纪或更早时期赫梯语的楔形文字书写的，而在20世纪初发现赫梯语和释读迈锡尼线形文字B之前，通常认为用梵文书写的吠陀经典之一《梨俱吠陀》，是印欧语系中最古老的文献。
梵语在历史上使用过一些不同的字母。目前在印度流行的是天城文字母(Devanagari)，即本词条语音系统中采用的文字。
梵语元音分简单元音、二合元音、三合元音，辅音分 [[ 喉音 ]] 、 [[ 腭音 ]] 、顶音、 [[ 齿音 ]] 、 [[ 唇音 ]] 、半元音、咝音和气音等。右图:19世纪手抄梵文《梨俱吠陀》注意正统的梵文写法是词与词之间没有空格隔开
名词有性(阳性、阴性、中性)、数(单数、双数、复数)、格(体格、业格、具格、为格、从格、属格、依格、呼格)的变化。
在中国唐朝时期，中印交流密切，如著名的玄奘法师去西天取经，当时用悉昙体字母书写的梵文佛经随之传入中原，后来在佛教密宗传入之后，由于此宗派严格要求用梵语语音念诵真言，导致了对印度教学用的音节表悉昙章的研习，现存于《悉昙字记》中。此后传至日本，其传习可参见《大正藏》中的《悉昙部》，因此中日两国还保存着已经不用的梵文字母--悉昙体。在中国宋朝时期，早期形式的天城体梵文曾在汉地、辽、大理流行过，现完整保存于公元1035年刊印的《景佑天竺字源》中，并且东传到韩国、日本。
厚重、美观的兰札体字母流行于西藏和尼泊尔，并且随着中国清朝统治阶层对藏传佛教的信仰，流行于中国汉地。 [[ 西藏 ]] 同时还使用一种叫做瓦德体的字母来书写梵语，其实它只是兰札体的一种无头化变体。 [[ 藏文 ]] 、蒙文、托忒蒙文、满文都有用各自的文字转写梵语的体系。
== 文献记载 ==