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'''农家'''，又被称为重农学派，是中国[[战国]]时期[[诸子百家]]之一。 认为当时统治者应该像神农一样，和人民一起耕种，一起决策，鼓励 [[ 农业 ]] 发展，教导人民种植以促进农业技术的提高。因为他们认为农业是社会稳定繁荣的基石。农家在秦朝时期被压制，大多数原著都亡佚了，但和农家最初相关联的概念对 [[ 法家 ]] 和 [[ 儒家 ]] 甚至整个中国哲学产生了影响。它深深地影响了中国人的想法。

《汉书·艺文志·诸子略》：“农家者流盖出于农稷之官。播百谷，劝农桑，以足衣食。故八政：一曰食，二曰货。孔子曰：‘所重民食。’此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。”《 [[ 汉书 ]] 》评价农家为“鄙者”的“以为无所事圣王，欲使君臣并耕”，这是“悖上下之序”的。

《汉书·艺文志》著录的农家著作共“九家，百一十四篇”，其中能确定为先秦农家著作的，则只有三家五十四篇(“《神农》二十篇”、“《野老》十七篇”、“《宰氏》十七篇”)，其余都是 [[ 汉人 ]] 的作品。 但这些著作却无一例外地亡佚了，后人只能从《 [[ 管子 ]] 》、《 [[ 吕氏春秋 ]] 》、《淮南子》等书中进行辑佚。

《孟子·滕文公上》陈相道许行之言曰：“贤者与民并耕而食，饔飧而治”：贤德的国君应该要和 [[ 百姓 ]] 一同耕种获得自己的 [[ 粮食 ]] ，自己做早晚餐并处理国事。《吕氏春秋 上农》篇引“后稷曰”“以务耕织者，以为本教矣”之后，也说：“是故天子亲率诸侯耕帝籍田，大夫士皆有功业……后妃率九嫔蚕于郊，桑于公田。”

主张依据 [[ 产品 ]] 的长短、大小等数量、 [[ 质量 ]] 规定 [[ 价格 ]] ，不赞成商人居中剥削，反对抬高物价的欺诈行为。 强调农业的重要性，倡导“务耕织”。“播百谷，劝耕桑，以足衣食”。《吕氏春秋·爱类》神农之教曰：“士有当年而不耕者，则天下或受其饥；女有当年而不绩者，则天下或受其寒矣。”《吕氏春秋·上农》后稷曰：“所以务耕织者，以为本教也”. 《淮南子·齐俗训》神农之法曰：“丈夫丁壮而不耕，天下有受其饥者；妇人当年而不织，天下有受其寒者。”《汉书·食货志上》神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万而无粟，弗能守也。”

强调 农 田 业的重要性，倡导“务 耕 作 织”。“播百谷，劝耕桑，以足衣食”。《吕氏春秋·爱类》神农 之 法 教曰：“士有当年而不耕者，则天下或受其饥；女有当年而不绩者 ， 即农业技术 则天下或受其寒矣 。 ” 《吕氏春秋· 任地 上农 》 [[ 后稷 ]] 曰：“ 子能 所以务耕织者， 以 窐 为 突乎？ 本教也”. 《淮南 子 能藏 ·齐俗训》神农之法曰：“丈夫丁壮而不耕，天下有受 其 恶 饥者；妇人当年 而 抑 不织，天下有受其寒者。”《汉书·食货志上》[[神农]] 之 阴乎？子能使吾土靖 教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万 而 甽浴土乎?子能使保温安地而处乎？子能使雚夷母淫乎？子能使藳薮节而茎坚乎？子能使穗大而坚均乎？子能使 无 粟 圜而薄糠乎？子 ，弗 能 使米多沃而食之彊乎？无之若何？ 守也。 ”

调剂丰歉 农田耕作之法 ，即农业 经济学 [[技术]] 。《 管子 吕氏春秋 · 揆度 任地 》 神农之数 后稷 曰：“ 一谷不登，减一谷，谷 子能以窐为突乎？子能藏其恶而抑 之 法什倍。二谷不登，减二谷，谷之法再什倍。 阴乎？子能使吾土靖而甽浴土乎？子能使保温安地而处乎？子能使雚 夷 疏满之。无 母淫乎？子能使藳薮节而茎坚乎？子能使穗大而坚均乎？子能使粟圜而薄糠乎？子能使米多沃而 食 者予 之 陈，无种者贷之新，故无什倍之贾， 彊乎？ 无 倍称 之 民。 若何？ ”

法家论治，首重耕战，不特 [[ 李悝 ]] 、 [[ 商鞅 ]] 。而二人言之尤兢兢。故刘向疑《神农》书为二人所说，是己。人情贵远贱近，尊古卑今。故先秦诸子之言道术者，必高远其所从来，托荒古不可知之人以备其书。故由此看之，《神农》一书既为法家者著，而可见法家亦重农事。但农家并没有像法家一样极力维护 [[ 君主专制 ]] 、与民为敌，而是站在底层劳动人民的立场上反对统治者的不劳而食，这又与 [[ 墨家 ]] 相通[1] 。

总而论之，因农家书多为农圃之技，而非学理，故能免于 [[ 秦始皇 ]] 之《焚书令》。但其最高之理想为与民同耕，虽为一大之平等阶级口号，但亦不容于儒家的等级尊卑制度，是故其著多亡佚。