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''' 茅山宗 ''' 是 [[ 道教 ]] 的一个派别，因为其活动中心为茅山而得名，源自 [[ 上清派 ]] ，以上清经为主要经典。

茅山现位于 [[ 江苏省 ]][[ 句容市 ]] 东， [[ 常州市 ]] 金坛西北，邻近金陵。自东晋起，相传茅山中有洞天福地， [[ 汉代 ]] 有三茅真君在此得道，隐居在茅山的道士渐多，其中最著名的是南朝的 [[ 陶弘景 ]] 。这批道士特别尊崇与三茅真君有关的上清经，又称为上清派。

在隋、唐两代，不少高道都自称师承自上清派，追踵陶弘景，精研上清经，如 [[ 潘师正 ]] 、司马承祯和李含光。

元代茅山道士受到 [[ 元朝 ]] 的承认和封赏，号称“茅山宗”。

茅山宗是以茅山为祖庭而形成的道教派别。它宗承上清派，是上清派以茅山为中心发展的别称。它的实际开创者是陶弘景。南齐永明十年（492），陶弘景归隐茅山，自号“华阳隐居”。他继承 [[ 杨羲 ]] 、许谧所传上清经，悉心搜求散失的杨、许手书上清经诀真迹，编纂了专门记述上清派早期教义、方术及历史的《真诰》以及《登真隐诀》《真灵位业图》等二百余卷道经，弘扬上清经法。经他及众弟子数十年的苦心经营，上清派的教理和组织逐渐完备。实际上，当时 [[ 茅山 ]] 已成为道教上清派的中心，后来上清派即被称为“茅山宗”。

茅山位于 江苏省的西南部，常州的西部，距常州大约60公里，南北约长10公里，东西约宽5公里，面积50多平方公里。宛如一条绿色 苍龙横卧于江苏省 句容、 金坛、 溧水、丹徒、丹阳五大县（市）之间。主峰 大茅峰，似绿色苍龙之首，也是茅山的最高峰， [[ 海 拔372拔]]372.5米, 虽不算高, ， 但 常言道：山不在高, ， 有仙则灵! ！ 茅山有四大特点： 一、风景秀丽，景色怡人，素有 九峰、十八泉、二十六洞、二十八池之胜景，还有众多星罗棋布的厅岩 怪石，使茅山形成了一种奇特而又美妙的大自然风格。 二、茅山以它的道教圣地而著称。茅山成为道教上清派的发祥地，被后人称为：" “ 第一福地，第八洞天" ” ，享有"秦汉神仙府，梁唐宰相家"之美誉。 三、茅山还是 [[ 新四军 ]] 苏南 抗日根据地的中心。茅山被 毛主席列为全国六大抗日根据地之一。 四、茅山是六、 七十年代， 知识青年上山下乡接受 革命传统教育的地点，六七千名常州知青这里留下了一代青年的青春和热诚，为茅山的开发留下了不可磨来的功绩。

自陶弘景以后，茅山宗人才辈出，其影响日渐扩大，唐宋时期益盛。唐代茅山道士王远知、潘师正、 [[ 司马承祯 ]] 、 [[ 李含光 ]] 等，极得唐宗室的尊崇。他们时被礼请入京，或问道，或建醮，出入禁中，备受礼遇。 [[ 朝廷 ]] 又常为茅山宗建观、赐田产，敕封茅山长生之林，禁止樵采、田猎。唐代社会上最显要的 [[ 道士 ]] 多来自茅山。当时有“茅山为天下道学所宗”之誉。

宋代茅山宗历代宗师多得宋室所赐“先生”称号，至刘混康任嗣法宗师时臻于极盛。哲宗曾召他为皇后孟氏治病。绍圣四年（1097），敕命江宁府将其所居茅山潜神庵扩建为元符观。徽宗即位后，敕令扩建元符观为“元符万宁宫”，并赐刘混康九老仙都君玉印、玉剑，又亲书《度人经》《清净经》《六甲神符》赐之。 [[ 刘混康 ]] 死后，徽宗追赠为“葆真观妙冲和先生、太中大夫”。“三茅崇奉之严，未有盛于斯时也”。茅山宗从 [[ 南朝 ]] 梁至 [[ 北宋 ]] ，鼎盛数百年，一直为道教主流。南宋以后，逐渐衰微，但仍传承不绝，且时有高道名于世。

至元代，名道士杜道坚入觐 [[ 元世祖 ]] ，奉玺书提点道教，住持杭州宗阳宫，皇庆元年（1312），仁宗授号“隆道冲真崇正真人”。其后，又有茅山道士张雨，以能诗善画享誉于元后期。 [[ 元成宗 ]] 大德八年（1304），元室封三十八代天师张与材为正一教主，总领三山符箓，茅山宗上清宗坛归并入正一道。它作为道教的一宗，虽仍有传承，但已是强弩之末了。

　 在中国道教史上。茅山宗有着重要地位，它不仅在 [[ 隋唐 ]] 时期成为道教的主流，而且对道教理论和修炼方术也有较大贡献， [[ 组织 ]] 制度也较健全。因而它在诸符箓派合并为正一道之前，能与龙虎宗、阁皂宗鼎立为符箓三宗之一，合并以后，又能以小宗单独承传直至近代。