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[[File:孟子字义疏证.jpeg|230px|缩略图|右|<big></big>[https://www.kfzimg.com/20130922/110957/110957GnAVy0_b.jpg 原图链接][http://mbook.kongfz.com/5565/210795592/ 来自 孔子旧书网 的图片]]]
《 ''' 孟子字义疏证 ''' 》，是清初学者戴震晚年的作品，共三卷，初稿原称《绪言》，《孟子私淑录》，戴震通过解释《孟子》中的“理”、“性”之说，阐发自己的哲学思想，是其一生哲学思考的总结晶。段玉裁《东原先生年谱》载戴东原作札记：“朴生平著述最大者为《孟子字义疏证》一书，此正人心之要。今人无论正邪，尽以意见误名之曰理，而祸斯民，故《疏证》不得不作。”
戴震的《孟子字义疏证》着重于批驳程朱理学的“存天理，灭人欲”的理念，他指出“举凡民之饥寒愁怨、饮食男女、常情隐曲之感，咸视为人欲之甚轻者矣，轻其所轻，乃‘吾重天理也、公义也’，言虽美，而用之治人，则祸其人。”“今虽至愚之人，悖戾恣睢，其处断一事，责诘一人，莫不辄曰‘理’者，自宋以来，始相习成俗，则以理为如有物焉，得于天而具于心，因以心之意见当之也。于是负其气，挟其势位，加以口给者，理伸；力弱气慑，口不能道辞者，理屈。呜呼！其孰谓以此制事，以此制人之非理哉？”“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得谓之逆。于是下之人不能以天下之同情、天下所同欲达之于上，上以理责其下，而在下之罪，人人不胜指数。人死于法，犹有怜之者，死于理，其虽怜之。”程朱的“理欲之辨，适成忍而残杀之具”，“诚见夫诐辞邪说之深入人心，必害于事，害于政，天下披其祸而莫之能觉也。”戴震并指责程朱“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”。书中也批判宋儒的理学其实已杂以老庄哲学以及佛学，“程朱以理为如有物焉，实杂乎老庄释氏之言”，“程子朱子之学，借阶于老庄释氏，故仅以理之一字易其所谓真宰、真空者，而余无所易”。