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丹傑林寺
,创建页面，内容为“<div style="float:right; margin:-10px 0 0 10px"> {| class="wikitable" ! <p style="background: #600000; color:#F9F900; margin:auto; padding:5px 0; "> '''丹傑林寺'…”
<div style="float:right; margin:-10px 0 0 10px">
{| class="wikitable"
! <p style="background: #600000; color:#F9F900; margin:auto; padding:5px 0; "> '''丹傑林寺''' </p>
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|<center><img src="http://b1-q.mafengwo.net/s10/M00/53/D1/wKgBZ1laK36AGeCwADNJm9HgRv059.jpeg?imageMogr2%2Fthumbnail%2F%21690x370r%2Fgravity%2FCenter%2Fcrop%2F%21690x370%2Fquality%2F100" width="280" > </center>
<small>[http://www.mafengwo.cn/poi/6753.html 圖片來自馬蜂窩] <br>
'''位置''' [[西藏自治區]][[拉薩市]][[城關區]]<br>
'''宗教''' [[藏傳佛教]]<br>
'''建立者''' [[阿旺降貝德勒嘉措]]<br>
'''建造时间''' 1762年</small>
|}
</div>
'''丹杰林寺'''，[[藏语]]称“丹杰林”（[[藏語]]：བསྟན་རྒྱས་གླིང་，[[威利]]：bstan rgyas gling，THL：Tengyeling），又译“丹吉林”，赐名“'''广法寺'''”，位于[[西藏自治区]][[拉萨市]][[城关区 (拉萨市)|城关区]][[八廓街道]]丹杰林社区，是一座[[藏传佛教]]寺院，也是拉萨[[四大林]]之一。<ref name=sdl>[http://www.tibet.cn/periodical/xzyj/2004/02/200705/t20070514_235691.html 布琼，拉萨四大“林”的历史由来，西藏研究2004年第2期] {{webarchive|url=https://archive.is/20130807172027/http://www.tibet.cn/periodical/xzyj/2004/02/200705/t20070514_235691.html |date=2013-08-07 }}</ref><ref name=lin>林聪，一步一如来:拉萨圣境旅人书，湖南文艺出版社，2011年</ref>（另外三個是策林門寺、功德林寺、喜德林寺），「林」是攝政的府邸，而丹傑林跟其他的三個林明顯的不同，丹傑林寺的攝政更備受關注，因為丹傑林寺的攝政曾三次任攝政之位，六世、七世、與十三世。
丹傑林寺除了是拉薩最有名的許願地之外，另外與眾不同的是你可以用鮮花獻佛，可以以酒供佛，只要你認真地許下心愿，在佛前虔誠祈禱據說都能夠心想事成。
==历史==
丹杰林寺位于拉萨市城关区[[八廓街道]]丹杰林社区内的[[丹杰林巷]]。丹杰林社区以及该寺周边的[[丹杰林路]]、[[丹杰林巷]]的名字便来源于该寺寺名。从[[丹杰林路]]进入[[丹杰林巷]]之后，拐进右侧第一个路口，走到巷尾左侧便是丹杰林寺，巷的尽头则是[[光明港琼甜茶馆]]。<ref name=lin/>
[[藏语]]“丹杰”意为“佛兴”，此寺建立后，人们将该寺所在地方也称为“丹杰林”。在此之前，该地方称为“卿古囊”，“卿古”意为[[蒙古包]]，“囊”意为“内”或“里”，“卿古囊”意为“蒙古包内”。最初该地方是一块青草地，后来大批蒙古兵搭[[蒙古包]]驻扎于此地，故而得名。至今，丹杰林社区内的一条胡同就叫[[钦古巷]]（即“卿古囊”）。<ref name=sdl/>
该寺是由第六世[[德木活佛]]（旧译“第穆活佛”）[[德木·阿旺绛白德勒嘉措|阿旺降贝德勒嘉措]]于1762年动工兴建。该年是第六世德木活佛任[[西藏摄政]]的第5年。该寺原址是[[噶厦]]的公房，名为“喇嘛康萨”。该寺建成后，第六世德木活佛为其取名为“甘丹桑阿噶菜”，[[清朝]][[乾隆帝]]赐匾额“广法寺”（藏语简称“丹杰林”），故从此该寺通称“丹杰林寺”。<ref name=sdl/>
历世[[德木活佛]]的主寺是位于[[工布地方]]的[[德木寺]]。丹杰林寺则是[[德木活佛]]在拉萨的驻锡地。该寺是[[四大林]]中建立最早、占地面积最大的一座。旧时，在丹杰林地区，除少数贵族占有的房产之外，均为丹吉林寺所有，包括规模较大的庙房、德木拉章、僧房、犏牛圈、马圈等等。<ref name=sdl/>
历史上，丹杰林寺同时是[[桑耶寺]]和[[哲蚌寺]]的属寺，并且和[[萨迦寺]]有密切关系。当年该寺建筑规模庞大，还曾供奉与哲蚌寺密院[[大威德]]像同样大小的本尊像。<ref name=lin/>
第七世和第八世德木活佛同样担任过[[西藏摄政|摄政]]职务，丹杰林扎仓和拉章也由此而空前繁荣。但第八世德木活佛据称预谋暗害[[十三世达赖]]，第九世德木活佛的管家降久（[[降曲占堆]]）联合[[川军]]对战[[噶厦]]。丹杰林寺在复杂而尖锐的政治斗争中遭到两次大规模洗劫。[[西藏民主改革]]前，该寺已经名存实亡，残存的三层高的“丹吉林角”，也在失势时被瓜分，底层被分给[[哲蚌寺]]洛色林“工布康村扎仓”（德木活佛在[[哲蚌寺]]的驻锡地），二层及三层被分给[[桑耶寺]]经管至今。<ref name=sdl/>
在[[文化大革命]]期間，丹杰林寺遭到洗劫和破壞。<ref name="Paljor1977">{{cite book|author=Kunsang Paljor|title=''Tibet, the undying flame''| url=https://books.google.com/books?id=6WdxAAAAMAAJ|year=1977|publisher=Information & Publicity Office of His Holiness the Dalai Lama| page=55}}</ref>
===建筑===
“赞康”是指供奉“赞”的地方。“赞”或“赞神”是指一种凶猛的神。实际“赞”（或者说大部分“赞”）与人类一样都是在[[六道轮回]]中的众生，其中大多本属厉鬼，后被佛教高僧感化或者降伏，从而成为护持佛法的凶猛的世间护法。“赞”并非佛、菩萨等圣众，亦非[[吉祥天母]]、[[玛哈噶拉]]等出世间护法，故不属佛教徒皈依之对象。佛教徒不会皈依并顶礼世间护法，仅适当进行供养，向其请求世俗愿望。拉萨老城区内，有无数赞康，其中围绕[[大昭寺]]有所谓“四大赞康”，分别位于大昭寺东、西、南、北四个方向，分别是：东方的[[噶玛厦赞康]]，南方的[[绕赛赞康]]，西方丹杰林寺内的[[孜玛热]]护法殿，北方的[[达布林赞康]]。四座赞康均为三层建筑，由[[格鲁派]]重要寺院负责管理，并且都与[[桑耶寺]]的护法殿有渊源。<ref name=lin/>
因为第一世德木活佛与[[孜玛热]]护法的渊源，所以这位[[桑耶寺]]的主要护法也一直是丹杰林寺的主供护法。如今，丹杰林寺殿堂中央供奉着[[孜玛热]]护法。早晨，[[孜玛热]]护法面前总有香客排成的长队，香客将酒交给[[孜玛热]]护法像前的僧人，请僧人当场代为供养。在[[孜玛热]]护法前面较远处的一张长条桌子上，也设有供酒器皿，香客可自行洒酒供养。此外，丹杰林寺殿堂内还供奉着蓝色身体的本初佛、[[莲花生]]、[[龙钦巴]]、[[晋美林巴]]、[[赤松德赞]]等像。<ref name=lin/>
==管理組織==
自一世德木活佛开始，几世德木活佛在宗教界树立了威望，获[[康区]]和工布地区僧俗拥戴。四世和五世德木活佛时期，清朝朝廷特别厚待德木活佛，[[五世达赖]]也对其加以优厚封赏，[[德木寺]]的经济成为中部康区、波密、工布地区首屈一指者。五世德木活佛时期建立了“工布德木拉章”（又译“工布第穆拉章”）。六世德木活佛时期，其势力扩大至西藏腹地，在西藏各大[[呼图克图]]中成为第一位的[[西藏摄政|摄政]]，由其主持新建的丹杰林寺成为拉萨[[四大林]]中的第一座。因六世德木活佛秉公行政，为人正直，有求必应，故使丹杰林寺被称作“聚宝盆”号。德木活佛及其手下成为拥有政教两方面势力的统治集团。德木拉章便是其行使世俗权力的最高组织。<ref name=sdl/>
德木拉章的管理层主要包括：<ref name=sdl/>
* 札萨：拉章行使最高职权的管理者。由[[德木活佛]]保举中意的两位喇嘛，报请[[达赖]]审批其中一人掌管全“林”的行政大权。德木活佛因年幼或因事无法上任时，即由札萨代行职务。只有任摄政的大[[呼图克图]]的拉章的大管家才有资格充当札萨。该寺活佛若从大呼图克图名册中除名，拉章札萨也会降为大管家。例如，八世德木活佛发生“[[第穆事件]]”以后，德木拉章只有管家（或称“总管家”），不设札萨一职。
* 第羌昂：负责拉章财务的大管家，且在札萨属下主持行政会议等事项。第羌昂由本寺或德木活佛的寺籍[[哲蚌寺]]洛色林扎仓派喇嘛充任，一般由4人组成。这些僧人中最贤能者，便是日后札萨或大管家的继任人。
* 下堆巴：拉章中的最低职位，负责督促功德林寺的各庄园收麦与保麦等事。该职务由该寺属下的百姓或还俗僧人担任。<ref name=sdl/>
六世德木活佛之前，德木拉章所属农牧庄园多在康区及工布地区。[[五世达赖]]在原封的寺庙及庄园之上，为德木活佛新封了康区“洛隆宗所属之巴堆巴与雪阿、康域德蚌；洗孜所属之色玛、上下星宿庄、山寺、札夏、尼龙、波夏、三庄、南工温、萨瓦寺废墟、固色等地的360户，获利600余户等。”这使六世德木活佛时期德木拉章的势力扩展到卫藏地区。后来，“1913年[[十三世达赖]]没收丹吉林活佛土地就有5万克……”<ref name=sdl/>
== 参考文献 ==
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{| class="wikitable"
! <p style="background: #600000; color:#F9F900; margin:auto; padding:5px 0; "> '''丹傑林寺''' </p>
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<small>[http://www.mafengwo.cn/poi/6753.html 圖片來自馬蜂窩] <br>
'''位置''' [[西藏自治區]][[拉薩市]][[城關區]]<br>
'''宗教''' [[藏傳佛教]]<br>
'''建立者''' [[阿旺降貝德勒嘉措]]<br>
'''建造时间''' 1762年</small>
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'''丹杰林寺'''，[[藏语]]称“丹杰林”（[[藏語]]：བསྟན་རྒྱས་གླིང་，[[威利]]：bstan rgyas gling，THL：Tengyeling），又译“丹吉林”，赐名“'''广法寺'''”，位于[[西藏自治区]][[拉萨市]][[城关区 (拉萨市)|城关区]][[八廓街道]]丹杰林社区，是一座[[藏传佛教]]寺院，也是拉萨[[四大林]]之一。<ref name=sdl>[http://www.tibet.cn/periodical/xzyj/2004/02/200705/t20070514_235691.html 布琼，拉萨四大“林”的历史由来，西藏研究2004年第2期] {{webarchive|url=https://archive.is/20130807172027/http://www.tibet.cn/periodical/xzyj/2004/02/200705/t20070514_235691.html |date=2013-08-07 }}</ref><ref name=lin>林聪，一步一如来:拉萨圣境旅人书，湖南文艺出版社，2011年</ref>（另外三個是策林門寺、功德林寺、喜德林寺），「林」是攝政的府邸，而丹傑林跟其他的三個林明顯的不同，丹傑林寺的攝政更備受關注，因為丹傑林寺的攝政曾三次任攝政之位，六世、七世、與十三世。
丹傑林寺除了是拉薩最有名的許願地之外，另外與眾不同的是你可以用鮮花獻佛，可以以酒供佛，只要你認真地許下心愿，在佛前虔誠祈禱據說都能夠心想事成。
==历史==
丹杰林寺位于拉萨市城关区[[八廓街道]]丹杰林社区内的[[丹杰林巷]]。丹杰林社区以及该寺周边的[[丹杰林路]]、[[丹杰林巷]]的名字便来源于该寺寺名。从[[丹杰林路]]进入[[丹杰林巷]]之后，拐进右侧第一个路口，走到巷尾左侧便是丹杰林寺，巷的尽头则是[[光明港琼甜茶馆]]。<ref name=lin/>
[[藏语]]“丹杰”意为“佛兴”，此寺建立后，人们将该寺所在地方也称为“丹杰林”。在此之前，该地方称为“卿古囊”，“卿古”意为[[蒙古包]]，“囊”意为“内”或“里”，“卿古囊”意为“蒙古包内”。最初该地方是一块青草地，后来大批蒙古兵搭[[蒙古包]]驻扎于此地，故而得名。至今，丹杰林社区内的一条胡同就叫[[钦古巷]]（即“卿古囊”）。<ref name=sdl/>
该寺是由第六世[[德木活佛]]（旧译“第穆活佛”）[[德木·阿旺绛白德勒嘉措|阿旺降贝德勒嘉措]]于1762年动工兴建。该年是第六世德木活佛任[[西藏摄政]]的第5年。该寺原址是[[噶厦]]的公房，名为“喇嘛康萨”。该寺建成后，第六世德木活佛为其取名为“甘丹桑阿噶菜”，[[清朝]][[乾隆帝]]赐匾额“广法寺”（藏语简称“丹杰林”），故从此该寺通称“丹杰林寺”。<ref name=sdl/>
历世[[德木活佛]]的主寺是位于[[工布地方]]的[[德木寺]]。丹杰林寺则是[[德木活佛]]在拉萨的驻锡地。该寺是[[四大林]]中建立最早、占地面积最大的一座。旧时，在丹杰林地区，除少数贵族占有的房产之外，均为丹吉林寺所有，包括规模较大的庙房、德木拉章、僧房、犏牛圈、马圈等等。<ref name=sdl/>
历史上，丹杰林寺同时是[[桑耶寺]]和[[哲蚌寺]]的属寺，并且和[[萨迦寺]]有密切关系。当年该寺建筑规模庞大，还曾供奉与哲蚌寺密院[[大威德]]像同样大小的本尊像。<ref name=lin/>
第七世和第八世德木活佛同样担任过[[西藏摄政|摄政]]职务，丹杰林扎仓和拉章也由此而空前繁荣。但第八世德木活佛据称预谋暗害[[十三世达赖]]，第九世德木活佛的管家降久（[[降曲占堆]]）联合[[川军]]对战[[噶厦]]。丹杰林寺在复杂而尖锐的政治斗争中遭到两次大规模洗劫。[[西藏民主改革]]前，该寺已经名存实亡，残存的三层高的“丹吉林角”，也在失势时被瓜分，底层被分给[[哲蚌寺]]洛色林“工布康村扎仓”（德木活佛在[[哲蚌寺]]的驻锡地），二层及三层被分给[[桑耶寺]]经管至今。<ref name=sdl/>
在[[文化大革命]]期間，丹杰林寺遭到洗劫和破壞。<ref name="Paljor1977">{{cite book|author=Kunsang Paljor|title=''Tibet, the undying flame''| url=https://books.google.com/books?id=6WdxAAAAMAAJ|year=1977|publisher=Information & Publicity Office of His Holiness the Dalai Lama| page=55}}</ref>
===建筑===
“赞康”是指供奉“赞”的地方。“赞”或“赞神”是指一种凶猛的神。实际“赞”（或者说大部分“赞”）与人类一样都是在[[六道轮回]]中的众生，其中大多本属厉鬼，后被佛教高僧感化或者降伏，从而成为护持佛法的凶猛的世间护法。“赞”并非佛、菩萨等圣众，亦非[[吉祥天母]]、[[玛哈噶拉]]等出世间护法，故不属佛教徒皈依之对象。佛教徒不会皈依并顶礼世间护法，仅适当进行供养，向其请求世俗愿望。拉萨老城区内，有无数赞康，其中围绕[[大昭寺]]有所谓“四大赞康”，分别位于大昭寺东、西、南、北四个方向，分别是：东方的[[噶玛厦赞康]]，南方的[[绕赛赞康]]，西方丹杰林寺内的[[孜玛热]]护法殿，北方的[[达布林赞康]]。四座赞康均为三层建筑，由[[格鲁派]]重要寺院负责管理，并且都与[[桑耶寺]]的护法殿有渊源。<ref name=lin/>
因为第一世德木活佛与[[孜玛热]]护法的渊源，所以这位[[桑耶寺]]的主要护法也一直是丹杰林寺的主供护法。如今，丹杰林寺殿堂中央供奉着[[孜玛热]]护法。早晨，[[孜玛热]]护法面前总有香客排成的长队，香客将酒交给[[孜玛热]]护法像前的僧人，请僧人当场代为供养。在[[孜玛热]]护法前面较远处的一张长条桌子上，也设有供酒器皿，香客可自行洒酒供养。此外，丹杰林寺殿堂内还供奉着蓝色身体的本初佛、[[莲花生]]、[[龙钦巴]]、[[晋美林巴]]、[[赤松德赞]]等像。<ref name=lin/>
==管理組織==
自一世德木活佛开始，几世德木活佛在宗教界树立了威望，获[[康区]]和工布地区僧俗拥戴。四世和五世德木活佛时期，清朝朝廷特别厚待德木活佛，[[五世达赖]]也对其加以优厚封赏，[[德木寺]]的经济成为中部康区、波密、工布地区首屈一指者。五世德木活佛时期建立了“工布德木拉章”（又译“工布第穆拉章”）。六世德木活佛时期，其势力扩大至西藏腹地，在西藏各大[[呼图克图]]中成为第一位的[[西藏摄政|摄政]]，由其主持新建的丹杰林寺成为拉萨[[四大林]]中的第一座。因六世德木活佛秉公行政，为人正直，有求必应，故使丹杰林寺被称作“聚宝盆”号。德木活佛及其手下成为拥有政教两方面势力的统治集团。德木拉章便是其行使世俗权力的最高组织。<ref name=sdl/>
德木拉章的管理层主要包括：<ref name=sdl/>
* 札萨：拉章行使最高职权的管理者。由[[德木活佛]]保举中意的两位喇嘛，报请[[达赖]]审批其中一人掌管全“林”的行政大权。德木活佛因年幼或因事无法上任时，即由札萨代行职务。只有任摄政的大[[呼图克图]]的拉章的大管家才有资格充当札萨。该寺活佛若从大呼图克图名册中除名，拉章札萨也会降为大管家。例如，八世德木活佛发生“[[第穆事件]]”以后，德木拉章只有管家（或称“总管家”），不设札萨一职。
* 第羌昂：负责拉章财务的大管家，且在札萨属下主持行政会议等事项。第羌昂由本寺或德木活佛的寺籍[[哲蚌寺]]洛色林扎仓派喇嘛充任，一般由4人组成。这些僧人中最贤能者，便是日后札萨或大管家的继任人。
* 下堆巴：拉章中的最低职位，负责督促功德林寺的各庄园收麦与保麦等事。该职务由该寺属下的百姓或还俗僧人担任。<ref name=sdl/>
六世德木活佛之前，德木拉章所属农牧庄园多在康区及工布地区。[[五世达赖]]在原封的寺庙及庄园之上，为德木活佛新封了康区“洛隆宗所属之巴堆巴与雪阿、康域德蚌；洗孜所属之色玛、上下星宿庄、山寺、札夏、尼龙、波夏、三庄、南工温、萨瓦寺废墟、固色等地的360户，获利600余户等。”这使六世德木活佛时期德木拉章的势力扩展到卫藏地区。后来，“1913年[[十三世达赖]]没收丹吉林活佛土地就有5万克……”<ref name=sdl/>
== 参考文献 ==
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