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扬雄

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'''扬雄'''({{bd|前53年||18年||CatIdx=Yang,扬}}),一作'''杨雄''',字'''子雲''',[[西汉]]哲学家、文学家、语言学家,蜀郡成都(今[[四川]][[成都]][[郫都区]])人。

== 生平 ==
为人[[口吃]],相貌平平,身高偏矮,不能剧谈,专心于潜心思考,早年倾慕[[司马相如]],模仿司马相如的《子虚》、《上林》等赋,常作[[辞赋]],名声远播,如《蜀都賦》,此賦開啟了京都一派題材,[[班固]]《兩都賦》、[[張衡]]《二京賦》以及[[晉代]][[左思]]《三都賦》皆受其影響。

大司馬車騎將軍[[王音]]召為門下史。后经蜀人[[楊莊]]推荐,[[汉成帝]]命他随侍左右。前11年正月与成帝前往[[甘泉宫]],作《甘泉赋》讽刺成帝铺张。十二月又作《羽猎赋》仍然以劝谏为主题。被封黄门郎,与[[王莽]]、[[刘歆]]等为同僚。前10年扬雄作《长杨赋》,继续对成帝铺张奢侈提出批评。

扬雄后来认为辞赋为“雕虫篆刻”,“壮夫不为”,转而研究[[哲学]]。仿《[[论语]]》作《[[法言]]》,模仿《[[易经]]》作《[[太玄]]》。提出以“玄”作为宇宙万物根源之学说。有人笑他<ref>[[陳善]]《捫蝨新話》卷一說:“楊子雲作法言,以擬論語。……可發千載一笑。”</ref>,於是他寫了一篇《解嘲》。為了寬慰自己,又寫了一篇《[[s:逐貧賦|逐貧賦]]》。[[王莽]]当政,拉拢扬雄,任他为中散大夫。他写过《剧秦美新》美化[[王莽]],但此文是主动投靠还是避祸之作,还有争论<ref>[[洪邁]]在《容齋隨筆》中為其辯護說:“揚雄仕漢,親蹈王莽之變,退托其身於列大夫中,抱道沒齒。世儒或以《劇秦美新》貶之;是不然,此雄不得已而作也。夫誦述[[新莽]]之德,止能美于暴秦,其深意固可知矣。序所言配五帝冠三王,開闢以來未之聞,直以戲莽爾。”</ref>。

后在[[天祿閣]]校书,写作,进行[[语言学]]研究。曾著《[[輶轩使者绝代语释别国方言|方言]]》,叙述[[西汉]]时代各地方言,为研究古代语言的重要资料。但是因弟子[[劉棻]]牵连,有人前来[[逮捕]]扬雄,扬雄恐惧而[[跳楼]],未死,后得免,[[京師]]諺曰:“惟寂寞,自投閣。”後召為[[大夫]],默默无闻而终。

== 思想 ==
[[File:Yang xiong.jpg|thumb|扬雄像]]

他提出以“[[玄]]”作为[[宇宙]]万物根源的学说,强调如实的认识自然现象,并认为“有生者必有死,有始者必有终”,驳斥了[[方士]]的学说。<!--在社会[[伦理]]上,认定“人之性也善恶混,修其善则为善人,修其恶则为恶人”。-->

在[[人性|人性論]]上,揚雄於《法言·修身》說:「人之性也,善惡混,修其善,則為善人;修其惡,則為惡人。」他以氣稟言人的實然之性,採[[告子]]、[[荀子]]「化性起偽」的思路,謂善惡相混的人性有待後天外鑠性的教化。他標準「[[君子]]」為教育的目標,教學的內容是禮義,「視、聽、言、貌、思」的導正是陶塑品德的必要重點。其中「思」是心的發用所在,揚雄稱心的難測之用為「神」,為教化的關鍵所在。

== 評價 ==
* [[張衡]]稱他「妙極道術」。
* [[朱熹]]認為他「拙底工夫」。

== 文学形象 ==
扬雄的形象常作为潜心于学术,不慕名利,不谙世故的学者的典型出现在后世的文学作品中。
* [[左思]]《咏史·济济京城内》(八首其四):“寂寂扬子宅,门无卿相舆。寥寥空宇中,所讲在玄虚。言论准仲尼,辞赋拟相如。悠悠百世后,英名擅八区。”
* [[卢照邻]]《长安古意》:“寂寂寥寥扬子居,年年岁岁一床书。独有南山桂花发,飞来飞去袭人裾。”
* [[李白]]《古风·咸阳二三月》(五十九首其八):“子云不晓事,晚献《长杨》辞。赋达身已老,草《玄》鬓若丝。投阁良可叹,但为此辈嗤。”
* [[李白]]《古风·一百四十年》(五十九首其四十六):“独有扬执戟,闭关草《太玄》。”
* [[李白]]《侠客行》:“谁能书阁下,白首《太玄》经?”
* [[李贺]]《绿章封事》:“金家香衖千轮鸣,扬雄秋室无俗声。”
* [[戴叔伦]]《行路难》:“扬雄闭门空读书,门前碧草春离离。”

== 参考文献 ==
{{Reflist}}

== 主要著作 ==
{{Wikisource-author|揚雄}}
*《[[法言]]》
*《[[太玄]]》
*《[[方言 (著作)|方言]]》

{{-}}
{{汉赋四大家}}

{{Authority control}}
[[category:汉朝作家|Y扬]]
[[Category:中国语言学家|Y扬]]
[[category:中国哲学家|Y扬]]
[[category:郫县人|Y扬]]
[[category:扬姓|X雄]]
[[category:杨姓|X雄]]
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