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D.林德伯格就天文学方面的情况评论说“普林尼传播了大量的宇宙论和天文学知识，尽管他们不总是可靠，而且他也肯定达不到数学天文学家的水平。他既不是在借鉴数学天文学的传统，也不是在为天文学专家这样的读者写作。他仅仅是致力于向那些对复杂的观测或数学不感兴趣或不具备能力应用它们的大众，传播没有任何掩饰的基本精华。”(pp.150-151)而且从整体上来说，“他确实提供了一个有价值的尺度，使我们可以了解那些有教养的罗马人可能期待去了解些什么。另外，在其他许多普及著作佚失的情况下，《博物志》流传了下来，这一事实有助于我们确认早期中世纪时学术的水平和内容。”普林尼《博物志》在中世纪的确扮演了一个重要角色，当时很多修道院都收藏着各种版本的手抄本。人们对其中记录的事实和故事很感兴趣，被很多学者频繁地引用；而且由于希腊文本的缺失，《博物志》在某种程度上的确像普林尼在前言中设想的那样发挥了基础教育的作用。文艺复兴的时候，意大利人文主义者如彼特拉克、薄伽丘等人都对《博物志》很熟悉，因为在《博物志》中它们可以找到大量他们感兴趣的古典文化生活，彼特拉克还曾经修订过《博物志》的文本，试图整理从9世纪到11世纪出现的大量手稿。到十六世纪新的动物学著作以及出版的时候，《博物志》仍然还算是博物学研究最好的材料来源，甚至到十八世纪时，法国博物学家布封（Georges Buffon，1707-1788）还表示了他的钦佩，直到十九世纪才真正开始出现对普林尼著作的批判。 最近几十年来，《博物志》作为1世纪的历史文献的价值又逐渐获得重视，有学者赞为“关于早期罗马帝国的科学知识和社会条件的无穷无尽的信息来源。”

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