|<center>'''彰化南瑤宮'''<br><img src="https://www.beclass.com/share/201809/223efac5b93a1f1999e41232r.png" width="280"></center><small>[https://www.beclass.com/rid=23416645d5b93ca89bbf 圖片來自彰化南瑤宮第十屆「媽祖盃」全國象棋錦標賽]</small>
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'''南瑤宮''' 是位[[臺灣]][[彰化縣]][[彰化市]]南瑤里 的一座 主祀[[天上聖母]]的[[媽祖廟]]， 俗 稱彰化媽祖宮， 南瑤宮 建 於18世紀[[ 於1738年，距今近300年歷史，擁有規模最大的媽祖會組織，從 清朝]]嘉慶年間開始，每年前往當今[[ 乾隆雲林縣]] 年間，在彰化縣城南門外。為[[ 中臺灣北港]] 的重點古廟，1985年4月25日與[[ 中華民國内政部嘉義縣]] 公告指定為[[ 三級古蹟新港]] （今 的笨港進香傳統，被號稱 為 縣定古蹟） 台灣史上第一的進香團，曾是台灣規模最大的進香活動，有「台灣進香團鼻祖」的美譽，具有文化歷史意義的宮廟 。 從嘉慶十九年即有記載[[彰化南瑤宮笨港進香]]為台灣進香團之鼻祖，但中間中斷徒步改以車代步進行，到了近幾年才恢復徒步往笨港進香 。1985年4月25日[[中華民國内政部]]公告指定為[[三級古蹟]]（今為縣定古蹟） 。<ref>[https://www.twreporter.org/a/opinion-mazu-pilgrimage-significance 台灣媽祖遶境的時代意義]，報導者The Reporter，2020-4-2</ref>
== 地理 ==
南瑤宮位於[[彰化市]]南瑤里，前臨南瑤路，宮前為一狹長型廣場（俗稱廟埕），廣場右側有座三層樓高的八角塔型金爐，廣場靠近[[省道]][[台1線]]（彰化境內稱中山路）的一端建有一座四柱三門的牌樓。南瑤宮進深四進，寬約27.5公尺，長約86公尺，總面積0.647公頃，為一多重院落的結構，包括三川殿、正殿、觀音殿、天公殿、前埕廣場、中埕廣場及後埕廣場在內，稱作「四落四殿，一埕二院」<ref>羅啟宏等編纂，《彰化南瑤宮志》，第25-31頁，1997年，彰化：彰化市公所。</ref>。
傳說南瑤宮香火鼎盛是因為地理[[風水]]極佳，為「日月鐘地理」，除非日月俱失，才會衰敗。又說此一地理用鐘則敗，因此至今宮內有鼓無鐘。民間尚且穿鑿附會[[清朝]][[嘉慶]]年間（1810年），調任的[[彰化縣]][[知縣]][[楊雙梧|楊本縣]]奉旨來台「排地理」（找出好的風水區），因言語訛傳，誤解[[敕命]]為「敗地理」（破壞好的風水區），因而對彰化地理大肆破壞。楊本縣來到南瑤宮時，媽祖顯靈，不讓他看地理，雲霧密佈。但經楊氏祈求絕不破壞後，雲霧乃散，楊氏才發現南瑤宮前臨[[八卦山]][[台地]]，山麓具十三支輦傘穴，地理蘊納日月精華，為絕佳之地<ref>羅啟宏等編纂，《彰化南瑤宮志》，第357頁，1997年，彰化：彰化市公所。</ref><ref>周國屏等編纂，《彰化市志》下冊，第663頁，1997年，彰化：彰化市公所。</ref>。
==沿革==
南瑤宮之建廟起源，追溯自清雍正元年(1723)彰化設縣後，一名[[窯工]]楊謙自[[諸羅縣]](今[[嘉義縣]])笨港應募工事而來，將笨港天上聖母之香火攜來，藉為庇身之用。香火入夜見五彩毫光，居民認為是神之顯靈，由當時彰化仕紳集資雕塑天上聖母神像一尊，奉祀於隔鄰的[[福德廟]](土地公廟)內。
清[[乾隆]]3年(1738)[[瓦磘]]庄陳氏捐獻土地建立草茅小祠奉祀天上聖母，被稱為[[媽祖宮]]，此為南瑤宮建廟之開始。同年11月，總理吳佳聲、黃景祺、林君、賴武等發起募資興建殿，並雕塑神像五尊，取[[南門]]之「南」及瓦磘之諧音雅字「瑤」，正式定名為「南瑤宮」。
[[彰化縣志]]記載：「歲往笨港進香，男女塞道，屢著靈驗。」信徒們為了要前往南瑤宮香火起源地笨港進香，成立輿前會，亦即[[媽祖會]]，簡稱媽會，在媽祖進香活動中，擔任抬媽祖[[神轎]]的榮職。
嘉慶年間至日據初期十個媽會陸續成立於，會員分佈於[[臺中盆地]]、[[彰化平原]]與[[南投]]區，形成南瑤宮媽祖的信仰團。有「彰化媽祖廕外方」之說，南瑤宮的媽姐進香活動，傳承至今逾2世紀，「臺灣第一[[進香團]]」封號名符其實。
==媽祖會==
聖母神駕每年亦往發源地之笨港進香，隨駕香丁往返均用步行。嘉慶19年(1814)有每年隨駕香丁42人，以聖母回宮之日，各人究須準備多少牲酒，未免費神，於是大家商議每人出銀1元，存為公銀，共42元，將逐年所收利息做為聖母壽誕之用；嘉慶21年(1816)並立約推舉一誠實忠厚之人出任總理管理收放公銀；此為南瑤宮最早成立之媽祖會組織。
其後往笨港進香信徒日多，據稱每年隨駕香丁，常擁10餘萬。因此，當時彰化縣下各部落民眾遂倡議組織鑾班會、輿前會，於笨港進香時護衛聖駕，該輪辦進香供奉之人員即今之媽祖會，因各媽祖會均有所屬分尊媽祖，稱「會媽」，故其會員組織又稱為「會媽會」(簡稱媽會)，目前共有10個媽會，分別為：老大媽會、新大媽會、老二媽會、興二媽會、聖三媽會、新三媽會、老四媽會、聖四媽會、老五媽會及老六媽會。
南瑤宮[[十媽會]]組織龎大，十個媽祖會所形成的信仰圈，為維護其組織的活絡，故每年都舉行「吃會」或全庄性宴客活動，以聯絡會員之間的感情；漳籍人到客籍會員家吃會，或客籍人到泉籍會員家宴客，消除原鄉的隔閡，交換農業社會生活心得。<ref>[https://www.peopo.org/news/399923 南瑤宮彰化媽笨港進香圓滿落幕 傳承2百多年進香香火明年再接續]，公民新聞，2019-03-30</ref>
南瑤宮為全國組織最大的媽祖廟，是中部地區主要的宗教信仰中心，透過媽會舉行的活動，使媽祖信仰不斷超越祖籍與地域的觀念，逐漸形成社會文化的整合。
== 歷史 ==
南瑤宮的創建起源，至今仍缺乏可資佐證的詳細資料，現在只能從[[台灣日治時期|日治時代]]日人留下的《寺廟台帳》與宮內所存的沿革碑，加上相關文獻與里民口傳綜合推敲。
相傳在1723年（[[ 清朝|清]][[雍 大 正年]] 調查的《寺廟台帳》記載的是「........丙 沿革....創立緣起....嘉義廳斗六魚寮庄住民，陶工楊謙，虔誠信仰北港媽祖廟天上聖母，並於自家中供奉神像。乾隆 元年 （1736 ）， 移居瓦磘庄即現在之大埔庄，隨即宣揚其靈顯事蹟。故而當時 彰化 設縣 總理及各姓諸同人共同籌款，塑造天上聖母神像，以供奉祀。至乾隆三年（1738），遂在瓦磘庄陳氏土地上，創建茅草小祠，安置神像，名為媽祖宮。」 雖然大部份的記載都傳南瑤宮建於1738年，但是建廟年份在官方志書中卻未有記錄 ， 窯工楊謙自有之者僅[[ 諸羅縣周璽]] （今在清[[ 嘉義縣道光]] ）年間修纂的《[[ 笨港彰化縣志]] 》中提到「一在邑治 南 街來此應募 門外尾窯，乾隆中士民公建」，而非「乾隆初」。再者，南瑤宮在日治時期經歷17年的改建工程，1936年完 工 事 後在前殿左側立有一塊紀念改築的「沿革碑」<ref>羅啟宏等編纂，《彰化南瑤宮志》，第23頁，1997年，彰化：彰化市公所。</ref>，碑上刻文卻指建廟年代為1749年 （ 可能是到瓦磘庄做工燒瓦清乾隆14年），兩相差距11年，但較符合《彰化縣志》「乾隆中」的記載<ref>卓克華著，《寺廟與台灣開發史》， 第128 第129-130 頁，台北：揚智文化。</ref> ） 。 === 換龍袍 ===楊家的這尊媽祖因是私人奉祀，財力較差，沒過幾年媽祖的神袍便破舊不堪，因此南瑤宮至笨港進香時 ， 隨身攜帶 就把南瑤宮媽祖的新神袍順便換給楊家 媽祖，俗稱「換龍袍」。後來楊家男丁被日軍強徵到[[ 香火南洋]] 袋庇身 當軍夫，從此子孫絕嗣 ，楊 謙將香火掛 家媽祖遂遷祀到[[南港水仙宮]]，1962年起，換袍禮也改 在 工寮內 水仙宮舉行。 ==特色=====觀音殿===南瑤宮觀音殿落成於(1917年)，建築融合日本和式及歐洲巴洛克式的格局造型，堪稱全台寺廟建築瑰寶 ， 每 為 當 入夜附近居民就可 時文化留下歷史 見 到此處散發五彩毫光 證 ， 咸認為 也使得南瑤宮在建築上擁有不可替代地位。 ===管理人===南瑤宮媽祖大廟「管理人」 歷年皆由彰化市長擔任「管理」。<ref>[https://travel.setn.com/News/454376 百年南瑤宮媽祖大廟 竟 是 歷年彰化市長擔任「管理人」]，三立新聞網，2018-11-10</ref> ==主 神 明顯靈 及其分身==供奉於前殿中央為[[天上聖母]] ， 由 於 是地 各 方 仕紳集資 信徒常要求迎接媽祖到其村莊街鎮等從事宗教活動，因此備有百餘尊大小不一之媽祖分身。大尊者約有半個人高，小尊者則只有數十公分。另各媽會亦分別 雕 塑 刻有屬於自己 媽 祖 會之大尊 神像， 供媽會或其它信徒祭拜迎接之用。神像通常供 奉 在南瑤宮內。但由於迎接之信眾極多，因此並不易同時看到。每年媽祖誕辰祭典之前，按例將回宮接受祭拜。 ===配 祀 神===(一)千里眼及順風耳 千里眼(或稱金精獎軍)及順風耳(或稱柳精將軍或水精將軍)相傳為商朝紂王之兩將軍，不幸戰死於武王代紂之戰中。後來成為桃花山裡兩個神怪，經常危害村民。後來被媽祖收服，拜 在 附近的其門下成為其左右手，故千里眼與順風耳乃被同時供奉於正殿。千里眼位於媽祖之左前方，而順風耳則位於其右前方。 (二)太子爺 [[太子爺]]名為[[ 土地廟與土地神|福德廟李哪吒]] 內 ， 居民參拜屢 即為俗稱之三太子，亦 稱 靈驗 [[中壇元帥]]。相傳為玉皇大帝駕前之大將 ， 因玉帝感於世間妖魔太多 遂 派其投胎為商朝鎮關大將李靖之子，其年歲雖小，但是勇武異常，十餘歲時因殺龍王之子而謝罪自裁，後來成為嬰兒之保護神。每逢各分 香 火日盛。1738年（清子廟及友廟來訪時，南瑤宮均由[[三太子]]負責迎接事宜。其被供奉於正殿媽祖前之供桌上。 ===同祀神===在[[ 乾隆漢]]3年） 民族之多神概念及包容性等之影響下 ， 瓦磘庄民陳氏捐地建祠 許多廟中常同時供奉多位神明。除了媽祖及其部屬神之外 ， 也同 時 稱「 供奉了許多其它神明。這些神明和 媽祖 宮」 並不一定有從屬關係，有些是受大眾信仰之神 ， 因此於此 同 年11月 祀；有些則是因其原來廟宇遭受拆除而移遷至此。 ( 1 ) 玉皇大帝 [[玉皇大帝]]被供奉於後殿之三樓。其為漢族敬天、畏天之最具體表現。事實上，玉皇大帝可謂是上天之化身。因此，在神格上被列為最高級，為神界中至高無上之神，他主宰一切神界事物，掌管其它諸神。 ( 2 ) 觀音佛祖 [[觀音佛祖]]被供奉於正殿後方之觀音殿。其左側供有註生娘娘 ， 總理吳佳聲 右側供有福德正神。對於觀音佛祖之由來，說法眾多，有說其為佛祖之化身 、 黃景祺 有說其為佛祖之弟子 、 又有說其為興 林 君 國妙莊王之三女妙善等。雖然對於觀音佛祖之由來眾說紛云，但是一般咸信其為具有大慈大悲胸懷之神明，具有消災 、 賴武 降福 等 發起募資興建 能力，故在民間廣受歡迎，許多家庭均供有其畫像。 ( 3 )三官大帝 [[三官大帝]]乃指天官、地官、水官三位神明。他們被供奉於後 殿 宇 之二樓。天官紫微大帝位於中央，地官清虛大帝位於其左側，水官洞虛大帝則位於其右側。有一說其三位分別為堯、舜、及禹。堯因其仁義感動上天，舜因開墾土地有功，禹因治水有成，而被玉皇大帝封為三官。一般信徒以為天官具有賜福，地官具有赦罪 ， 雕塑 水官具有解厄之能力。 ( 4 )神農大帝 [[神農大帝]]又稱五殼王、 五 尊 穀先帝、藥王大帝等。除一般農家視其為行業 神 像 外，藥商、醫師亦視其為藥王供奉。此外 ， 取彰化縣城南門 一般商人也視其為庇佑商業興隆 之 「南」與瓦磘庄的諧音雅字「瑤」 神 ， 故也享有許多香火。在本宮中他被供奉於 正 式定名 殿左護龍之神龕中。其右側則供奉有青臉紅鬚之青公(榕公)，在本宮建廟之前，本宮原址有一巨大榕樹，後來因為建廟需要而將其砍除，並以其樹材為材料雕刻成神像供奉於此，因此青公實 為 「南瑤宮」 一榕樹神 。
大正年調查的《寺廟台帳》記載的是「........丙 沿革....創立緣起....嘉義廳斗六魚寮庄住民，陶工楊謙，虔誠信仰北港媽祖廟天上聖母，並於自家中供奉神像。乾隆元年（1736），移居瓦磘庄即現在之大埔庄，隨即宣揚其靈顯事蹟。故而當時彰化總理林楊及李、賴蔡各姓諸同人共同籌款，塑造天上聖母神像，以供奉祀。至乾隆三年（1738），遂在瓦磘庄陳氏土地上，創建茅草小祠，安置神像，名為媽祖宮。」( 5 )註生娘娘
雖然大 [[註生娘娘]]供奉於觀音殿之左半 部 份的記載都 。由於其為授子之神，在漢人多子多孫多福氣之 傳 南瑤宮建於1738年 統觀念下 ， 但 長久以來就 是 建廟年份在官 受大眾歡迎之神。據信註生娘娘不只可降福、結緣、賜子、安產、也可保護幼兒，故信徒很多。 ( 6 )福德正神 本宮兩處地 方 志書中卻未有記錄， 供 有 之者僅[[ 周璽福德正神]] 在清[[道光]]年間修纂的《[[彰化縣志]]》中提到「 (土地公)。其 一 在邑治南門外尾窯，乾隆 位於本宮正殿右護龍之神龕 中 士民公建」 ， 而非「乾隆初」 其二位於觀音殿之右翼 。 再 位於觀音殿右翼 者， 南瑤宮在日治時期經歷17年的改建工程，1936年完工後在前殿左側立 為原 有 一塊紀念改築的「沿革碑」<ref>羅啟宏等編纂 之神像 ， 《彰化南瑤宮志》 而位於正殿右護龍者 ， 第23頁，1997年 則為市區其它土地公廟 ， 彰化：彰化 因 市 區重劃被拆除後移至此者。相傳土地 公 所。</ref> 為掌管土地之神，其部將為[[虎爺]](即老虎) ， 碑 故 上 刻文卻指建廟年代為1749年（清乾隆14年）， 述 兩 相差距11年 處土地公之供奉處 ， 但較符合《 也同時供有虎爺為其配祀。由於在清朝時期 彰化 縣志》 衙役人員為了以私人身份護衛往來笨港進香香擔，曾以虎爺為中心，組成 「 乾隆中 虎仔爺會 」 的記載<ref>卓克華著 ， 《寺 故虎爺在南瑤宮內之地位比其它 廟 與 宇較受尊崇。 ( 7 )國姓公 [[國姓公]]即為鄭成功，又稱為延平邵王、開山聖王、鄭國聖、開 台 灣開發史》 國聖等。其被供奉於正殿左護龍內之成功廳。於明隆武帝時 ， 第129-130頁 帝賜以國姓 ， 台北：揚智文化 又封忠孝伯 。</ref> 清光緒元年被原為延平郡主，謚忠節 。 ( 8 )廣澤尊王
[[廣澤尊王]]之本廟位於[[大陸泉州]]府南安縣鳳山寺，其祭拜神明為一年輕仙化之少年。相傳此神在各方面都很靈驗，其信徒以泉州人最多。本尊神明是因其在市區之廟被拆除後才遷移至此，而被供奉於後殿之一樓。如今之廣澤尊王神明會以商人居多，每年固定在南瑤宮舉行[[祝壽]]吃會活動。
=== 修繕風波 ===南瑤宮在十八世紀[[清朝]][[乾隆]]年間曾經兩度修繕，1802年（[[嘉慶]]7年）再倡重建，擴大廟基五倍。到了日治時期，「終感湫隘為不便」，由於香火旺盛，廟宇空間又嫌狹窄，遂成立「南瑤宮改築會」，耗資六萬日圓，於1916年完成改建，成為一座混合中西日式風格的廟宇，不過「信徒排斥這種非台灣傳統寺廟式樣，致香火日衰」化南瑤宮志》，第22頁，1997年，彰化：彰化市公所。( 9 )文昌帝君
=== 換龍袍 ===楊家的這尊媽祖因是私人奉祀 [[文昌帝君]]乃掌管功名祿位之神 ， 財力較差 為文教守護神 ， 沒過幾年媽祖的神袍便破舊不堪 供奉於後殿觀一樓右方。據傳其姓張名亞 ，因 此南瑤宮至笨港進香時 戰爭而死，玉皇大帝命其掌文昌府事 ， 就把南瑤宮媽祖的新 主司人間祿籍。另一說認為文昌帝君乃文昌星之 神 袍順便換給楊家媽祖 格化 ， 俗稱 相傳其掌司法，重禮文制度等。而今人將 「 換龍袍 文 」 。後來楊家男丁被日軍強徵到[[南洋]] 字 當 軍夫 作「文學」解釋 ， 從此子孫絕嗣 認其為文學之神 ， 楊家媽祖遂遷祀到[[南港水仙宮]]，1962年起，換袍禮也改在水仙宮舉行 每當考季來臨時祭拜者特別多 。
== 建築 ==
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