==歷史==
* 臺北市孔廟的創建，於清光緒5年（西元1879年） 台北府城 動工後， 即 在 府 城內南門內 (即今日臺北市立教育大學及北一女一帶) 建造文武廟，兩座廟皆座北朝南，文廟在左，武廟在右， 這 即是臺北府的孔廟。
* 臺北府孔廟初建時，由 當時 臺北知府陳星聚督工，在 清 光緒7年 （1881年，明治14 （西元1881 年）完成了大成殿、儀門與崇聖祠。 第2 清光緒9年(西元1883 年 ) ， 再由臺北士紳提議募捐，再 建造禮門、義路、櫺星門、泮池與萬仞宮牆， 直 到 清 光緒10年 （1884年，明治17 （西元1884 年） 才 完成竣工 ，形成頗具規模的孔廟。
這座 * 孔廟在劉銘傳任 [[ 臺灣巡撫 ]] 時，每年均如期舉行盛大祭 孔 典 禮 ，為臺北讀書人之盛事。 到了 清 光緒17年 （1891年，明治24 （西元1891 年）邵友濂繼任巡撫之後，派員赴福建添購祭祀用器， 且 敦聘禮官樂師來臺北教習。
由[[鹿港辜家]]、[[陳悅記家族]]獻地 *清光緒21年(西元1895年)已未戰爭 ， 自[[ 日軍進駐 臺 北孔廟，台 灣 進入 日治時 期]]的1925年開始規劃，以替 代[[臺北府文廟]] ， 建物占地約四千 至聖先師及先賢牌位 多[[坪]]，1927年動工，1939年竣工。 被損毀，禮器與樂器亦遺失， 建築 為[[泉州]]風格 物逐漸遭到荒廢 ， 總工程師[[王益順]]，1990年代被列為直轄市定古蹟。國曆9月28日[[教師節]]的秋 祭[[釋奠 孔典 禮]]時，政府官員會派代表祭祀，並有仿效明朝制度的[[佾舞]] 也隨即停止 。
== *日本明治40年（西元1907年）日人為 建 築特色== 立日語學校(即今日 臺北市 孔子廟為民間仕紳募款所建，出自泉州名匠師[[王益順]]（1861-1931）之手，因此建築有別於臺灣其他清代官 立 孔廟 教育大學前身) ， 多以曲阜 拆除 孔廟 為樣板營造的北方建築樣式 ， 而帶有明顯的閩南宮殿 利用其址 建 築風格 造第一高等女學校 。
孔子廟有東西兩個入口，從黌門（東門）或泮宮 *日本大正14年 （西 門 元1925年 ） 進入後 ， 須通過禮門 地方士紳深以臺北市無孔廟為憾，黃贊鈞、陳培根、 與 義路 辜顯榮等官紳商賈多人 ， 才能抵達大 成 門，通道兩側則 立「臺北聖廟建 設 籌備處」。因當時臺灣沒 有 萬仞宮牆隔開 興建孔廟的經驗，所以聘請唐山師父來台建造 。 此 泉州名匠[[王益順]]曾來臺北修建[[艋舺]][[龍山寺]]及[[新竹]][[城隍廟]]。所以就聘請他擔任臺北孔廟的總工程師，擔任 設計 象徵孔門之學無捷徑 與建造的工作 ， 需先從學校學習（黌為古時學校，泮宮為古代學宮），經過義禮，才可有所大成 並由周財繪製設計圖面 。
進入大成殿，則呈現左右對稱，但講求階序 王益順為清末福建最有名望 的 空間結構 建築[[木匠]] ， 這充分反映出傳統 廈門南普陀寺即由他修建。他將 中國 的「禮」的場域概念。不同於其他宮廟的祭儀 南方建築精華 ， 表現在臺北 孔廟 講求講求左右對稱與平等，而沒有左尊右卑的現象， 之中。 因此 無論是四配（[[曾子]]、[[子思]]、[[顏回]]和[[孟子]]）、十二哲乃至於兩側東西廡祭祀 今日所見 的 先儒先賢 臺北孔廟 ， 乃講求數量與擺置的對稱與公平性。至於在釋奠 是很 典 禮上，則以「左（東）先右（西）後」 型 的 現象，以左（東）邊為儀 閩南 式 的開始，右（西）邊為結束，呈現對稱性 建築 。
其次 *臺北孔廟開工時 ， 大成殿的空間也呈現出層次性 聘鄭孝廉伯嶼勘察風水 ， 由神龕到大成門之間存在著由神到人的層遞關係。神龕屬於神的區 定南北方 位， 在祭儀上僅由獻官在此行香禮與獻禮 日本昭和2年（西元1927年）8月 ， 以及擺置各種祭品。 東西廡 (含東西廂)興工；12月 大成殿 則是祭儀之中，正獻官向神靈稟報參與人員與年代等事項的區位。中庭是祭祀人員站立就位，準備祭祀的區域。中庭外的大成門，則是祭儀空間與現實世界的分界 亦開工 。
最後，釋奠 *日本昭和3年（西元1928年）4月舉行大成殿上樑 典禮 講求整體的階序安排，此具體呈現在擺設、活 。儀門亦 動 區位與儀式流程上 工興建 。 神位安排上，孔子最高，四配居次，十二哲再次，最後是先儒先賢 日本昭和4年（西元1929年）大成殿落成 。 祭祀上 日本昭和5年（西元1930年） ， 從正獻官 崇聖祠 、 分獻官到禮生、樂生和佾生 儀門及東西兩廡亦完工 ， 也呈現出相對應 新雕 的 階序關係 聖賢牌位亦完成 。{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 10px 10px 10px; text-align:left"|<center><img src="http://www.ct.taipei.gov.tw/MultiMedia/WinEditor/%E8%87%BA%E5%8C%97%E5%AD%94%E5%BB%9F%E5%89%8D.jpg" width="250"></center><small>遷移重建於大龍峒孔廟<br>[https://www.tctcc.taipei/zh-tw/C/about/history/3/15.htm?1 圖片來自儒學文化網]</small> |}
孔廟也使用許多裝飾上的象徵意涵。大 三殿落 成 殿屋頂左右兩側設有1公尺多的通天柱 ， 此為宋代朱熹任泉州知府的創舉 隨即開始訓練禮、樂、佾諸生 ， 意指唯有孔門思想能通天意，此為後世孔廟建築採用；另外屋頂上有「梟鳥」裝飾，此鳥據說十分殘暴，會在羽翼豐滿時吞食母鳥，是為不孝和不祥的符號，但傳說孔子講道時，有梟鳥因受到感化而停佇在孔子前聽道，為孔門「有教無類」的象徵 購備祭器、樂器 。 各殿門屋頂上設有龍頭魚尾「鴟吻」，則為古代宮殿建築防火難的 擇 吉 獸；楹柱和門窗上不留對聯或題字，則象徵孔門身教重 於 言教，不重文章的特性。 除了孔子廟本身的特性外，臺北孔子廟因為[[泉州]]匠 農曆八月廿四日恭奉先 師 建造，具有濃厚的泉州閩南宮殿建築風格。其柱石皆使用泉州白石，並使用大量燒彩陶製作之人物 、 花鳥 四配 、 魚獸，來裝飾建築，同時在屋頂 十二哲暨後殿聖祖 、 屋簷 兩廡先賢 、 屋樑、牆壁 先儒 等 佈以彩瓷與木雕裝飾 神牌陞座 ， 使建築充滿花樣 農曆八月二十七日舉行陞座及舉行中斷30多年的祭孔典禮慶祝聖誕釋奠典禮 。