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[[ 弘治 ]] 七年(1494年)，柳江洪水泛溢，汪洋如海，马平县学被冲毁。当时有人提议将县学并人府学，计宗道为此上书提学佥事彭甫，反复论辩。随后又移文于两广总督兼广西巡抚邓廷瓒，力陈应仍旧设学，终得同意，重加修建。明代才子桑悦在《马平县重修儒学碑记》中记载了这件事。<br>

正德三年(1508年)，计宗道升任福建延平府同知。明人 [[ 何乔远 ]] 在《闽书》中称赞他为人刚直，不阿谀奉承。此后历任户部郎中、湖广衡州知府。<br>

计宗道以"乡贤"的身份，被列入 [[ 万历 ]] 、 [[ 康熙 ]] 、 [[ 雍正 ]] 、 [[ 嘉庆 ]] 《广西通志》

、乾隆《柳州府志》、乾隆《马平县志》、民国《柳江县志》及新编《柳州市志》; [[ 嘉靖 ]] 、 [[ 崇祯 ]] 《常熟县志》、民国《常昭合志》等常熟地方志将其列入"名宦"。这是中国传统对人生价值肯定的最好证明。

此外，计宗道还校订过宋人的《诸史偶论》一书。清乾隆《四库全书》开馆时，此书由两淮盐政使 [[ 李续 ]] 呈送。柳侯祠现存有他书写的《荔子碑》石刻一方。

柳州破天荒出了第一位解元计宗道之后，人们出于钦佩和羡慕的心理，编出了"计家豢龙"的故事，说是计家先人有恩于四灵之首的龙，因而有好报应于子孙，使计宗道能够脱颖而出。明代 [[ 陆粲 ]] 所著的《富甲戏游·庚巳编》中便记载了这个看上去很神奇的民间故事。柳州进士、晚清著名文学家 [[ 王拯 ]] 撰写的《龙壁山房文集》也收录了这则传说。后来，近代桂林著名词人 [[ 况周颐 ]] 在《眉庐丛话》移录了《计豢龙传》，在转引这则传说的同时，也对计氏家族在明代中后期取得的成就赞叹不已。至今，柳江县福塘乡境内还有个龙栖洞，便是传说中中古时代计氏豢龙公养的真龙曾栖息的地方。