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天命
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天命，指“上天的使命”，属于儒家与阴阳家哲学概念的一种。在中国历史上，常用来解释新政权取代旧政权的合法性，主张朝代兴衰、君主更替，不完全是人类所能控制的。如果为政者不守德而失道，就会失去上天的支持，上天支持的对象自然能够称帝称王，上天不支持的对象则会衰弱灭亡。
《中庸》书中“天命”的概念，是指由上天赋予人性的与生俱来的道德感，这种道德感促使人如遵循命令般去遵循善，因此大学的止于至善也是一种生而为人的使命。
==与生俱来的性格==
天这一概念，孔子认为是一切存在的使然者。由西汉儒学者董仲舒阐释为“道”的来源。而北宋理学家程颐则说“天无法背离道”，对他来说，天是道（此处指事物的原理）的一种体现，两者等同。南宋理学家陈淳将天通过气而赋予人的各自的特性定义为“天命”。天命是非主观、无目的、且无差别的。朱熹认为，所有人的行为及其所引起的因果关系以及人力所不及的自然现象、事件总称为天命，即一切现象的起源或是说其因果链的铸造者。据《中庸章句》，天命针对人来说可以被称为“性”（天命赋予了人的自然状态）。天命本身是客观的，依人的个体的主观来说天命可以带有吉凶祸福的属性。
==皇帝的政治权力==
中国历史中的“天命”指上天的意志，其中的“天”是治理人民的政治权力，“命”是皇帝追求人民支持其治理中国的能力与资格。中国历史书籍以历代中国皇帝天命移转为主体编写而成。
==其他==
*“尽人事以听天命”与“谋事在人，成事在天”基本同为一理。
*”尽人事“可以理解为尽一切人力所能为。
*”听天命“为此事能不能成功就要看上天了，这里的上天是指天时、地利。万事存在太多的变化和未知，没有人能把控一切（规律），而人只能尽自己能力做好自己力所能及的事。
*”谋事在人“此处的”谋“有双重意思。一是名词，指谋略或是方案；二是动词，指行动。
*”成事在天“是说事物时刻在变化，时间、空间、人心无时无刻不在发生变化，而这些时刻都在影响着事情的成功与否。
*“人”“谋”是自，“天”“成”是来；“人”“谋”在前，“天”“成”在后；先有“人”“谋”，后有“天”“成”；有了“人”“谋”，在预定时间内不一定有“天”“成”；终归会有“天”“成”；没有“人”“谋”，绝不会有“天”“成”！通过以上的分析，我们可以看到，“谋事在人，成事在天”这句成语告诉我们，我们在做事情的时候，一定要学会正确对待，正确处理人与事物，过程与结果的关系。须知其来有自，乐天努力才可事可天成。
《中庸》书中“天命”的概念，是指由上天赋予人性的与生俱来的道德感，这种道德感促使人如遵循命令般去遵循善，因此大学的止于至善也是一种生而为人的使命。
==与生俱来的性格==
天这一概念，孔子认为是一切存在的使然者。由西汉儒学者董仲舒阐释为“道”的来源。而北宋理学家程颐则说“天无法背离道”，对他来说，天是道（此处指事物的原理）的一种体现，两者等同。南宋理学家陈淳将天通过气而赋予人的各自的特性定义为“天命”。天命是非主观、无目的、且无差别的。朱熹认为，所有人的行为及其所引起的因果关系以及人力所不及的自然现象、事件总称为天命，即一切现象的起源或是说其因果链的铸造者。据《中庸章句》，天命针对人来说可以被称为“性”（天命赋予了人的自然状态）。天命本身是客观的，依人的个体的主观来说天命可以带有吉凶祸福的属性。
==皇帝的政治权力==
中国历史中的“天命”指上天的意志，其中的“天”是治理人民的政治权力，“命”是皇帝追求人民支持其治理中国的能力与资格。中国历史书籍以历代中国皇帝天命移转为主体编写而成。
==其他==
*“尽人事以听天命”与“谋事在人，成事在天”基本同为一理。
*”尽人事“可以理解为尽一切人力所能为。
*”听天命“为此事能不能成功就要看上天了，这里的上天是指天时、地利。万事存在太多的变化和未知，没有人能把控一切（规律），而人只能尽自己能力做好自己力所能及的事。
*”谋事在人“此处的”谋“有双重意思。一是名词，指谋略或是方案；二是动词，指行动。
*”成事在天“是说事物时刻在变化，时间、空间、人心无时无刻不在发生变化，而这些时刻都在影响着事情的成功与否。
*“人”“谋”是自，“天”“成”是来；“人”“谋”在前，“天”“成”在后；先有“人”“谋”，后有“天”“成”；有了“人”“谋”，在预定时间内不一定有“天”“成”；终归会有“天”“成”；没有“人”“谋”，绝不会有“天”“成”！通过以上的分析，我们可以看到，“谋事在人，成事在天”这句成语告诉我们，我们在做事情的时候，一定要学会正确对待，正确处理人与事物，过程与结果的关系。须知其来有自，乐天努力才可事可天成。