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''' 太祝 ''' 为中国古代官名。

太祝之名称，最早为《 [[ 周礼 ]] 》中记载的西周官制，为六卿之一，负责管理天子 [[ 宗庙 ]] 事务。周官，太祝下大夫二人，上士四人，掌六祝之辞，以祈福祥。秦汉有太祝令、丞，后汉亦曰太祝令、丞。晋、宋、齐、梁、陈、后魏、 [[ 北齐 ]] 皆因之。后周依周官。至隋，置太祝署，太祝令、丞。炀帝罢署，太祝八人。大唐初有七人，后增为九人，开元二十三年减置三人。掌读祝文，出纳神主。

其后在秦及汉初沿用此官名，开始真正设立此官，但其地位不如周礼记载的重要，是太常底下的属官，任务亦为掌管 [[ 祭祀 ]] 的官员， [[ 汉景帝 ]] 时一度将太祝改为祠祀。但之后历代各朝大多都设有此官，其执掌值务亦多类似。

“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。”<ref>[http://www.jinciwei.cn/d194495.html 《礼记曲礼下》原文及注释]，赣江谈道，2018-05-27</ref> 《周礼》规定太祝掌六祝之辞，以事鬼神示，祈福祥，求永贞。一曰顺祝，二曰年祝，三曰吉祝，四曰化祝，五曰瑞祝，六曰策祝。掌六祈以同鬼神示，一曰类，二曰造，三曰禬，四曰萗，五曰攻，六曰说。作六辞以通上下、亲疏、远近，一曰辞，二曰命，三曰诰，四曰会，五曰祷，六曰诔。辨六号，一曰神号，二曰鬼号，三曰示号，四曰牲号，五曰粢号，六曰币号。辨九祭，一曰命祭，二曰衍祭，三曰炮祭，四曰周祭，五曰振祭，六曰擩祭，七曰绝祭，八曰缭祭，九曰共祭。辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。凡大禋祀、肆享、祭示，则执明 [[ 水 ]][[ 火 ]] 而号祝。顺祝：顺丰年也，年祝求永贞也，告祝祈福祥也，化祝弭灾兵也，瑞祝逆时 [[ 雨 ]] 宁 [[ 风 ]] 旱也，策祝远罪病也。六辞皆是祈祷之事，皆有辞说以告神，故曰六祝之辞。顺祝者，谓天人和同，纳于大顺也。年祝者，谓五气时若，常大有年也。吉祝者，谓敛时五福，吉无不利也。化祝者，谓化被六极以为和气也。瑞祝者，谓天不爱宝，形为上瑞也。策祝者，谓龟策不违于人，是谓大同也。号者谓尊其名更为美称。神号者尊天曰皇天上帝，鬼号者尊祖曰皇祖伯某，壒号者尊地曰后土地祗，牲号者牛曰一元大武之类，齍号者黍曰芗合之类，币号者币曰量币之类，致美于牲币所以致敬于鬼神也。宗庙所祭者一家之亲，内神也，故曰内事；郊社及山川之属所祭者天下一国之神，皆外神也，故曰外事。稽首，拜头至地也。顿首，拜头叩地也。空首，拜头至手，所谓拜手也。吉拜，拜而後稽颡，谓齐衰不杖以下者。言吉者，此殷之凶拜，周以其拜与顿首相通，故谓之吉拜云。凶拜，稽颡而後拜，谓三年服者。

[[ 南朝 ]] 宋设太祝令一人、丞一人。掌 [[ 祭祀 ]] 读祝迎送神。太祝，周旧官也。汉西京置太祝令、丞，武帝太初元年，更名曰庙祀<ref>[https://www.cidianwang.com/lishi/guanzhi/8/21868ff.htm 庙祀令]，词典网</ref>。汉东京改曰太祝。

太祝掌出纳神主于太庙之九室，而奉享荐裕袷之仪。凡国有大祭祀，盥则奉匜，既盥则奉巾悦。凡郊庙之祝板，先进取署，乃送祠所；将事，则跪读祝文，以信于神；礼成而焚之。凡大祭祀，卿省牲，则循牲而告充。( （ 礼告讫，牵牲以授太官。既享，则以牲之毛、血置之于豆而奠焉；馔入而彻之。既享，则酌上樽之福酒，且减胙肉，加之于俎，以赞祭酒归胙之礼。又奉玉帛之篚及牲首之俎，俟礼成而仟焚瘗之仪也。) ） 凡祭天及日 [[ 月 ]] 、星辰之 [[ 玉帛 ]] ，则焚之；祭地及社稷、山岳，则瘗之；海渎，则沈之。

国家祭祀中，太祝于 [[ 太庙 ]] 迎神，太乐奏迎神乐。太祝取玉币， [[ 皇帝 ]] 受玉帛。太祝持版进于神座之右，跪读祝文。最后奏乐送神。