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'''祠'''，又称祠堂，是一种基于[[东亚文化圈]]传统民间[[信仰]]的半宗教设施，其主要用于供奉、祭祀神祇、祖先或者先贤、烈士，采用庙堂式建筑形式。[[朝鲜半岛]]的祠自三国时代由中国传入，在高丽时代逐渐普及开来，在朝鲜时代达到繁盛，但现今较为少见。 祠往往是社会公众为共同 [[ 祭祀 ]] 和供奉广受尊崇的人物而修建。如明代时，滕县百姓为纪念在当地为官清廉而即将去京城赴任的赵邦清，为他修建了生祠，“黄童白叟，罗而拜之”。其中忠烈祠是为历代褒扬忠义精神，建祠追祀为国殉难忠臣烈士之处，祠名“忠烈”。

祠堂，除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被 [[ 教育 ]] 和受到处理，甚至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设 [[ 学校 ]] ，族人子弟就在这里上学。 正因为如此，祠堂建筑一般都比民宅规模大、 [[ 质量 ]] 好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。 祠堂多数都有堂号。堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅；旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等 [[ 匾额 ]] ，讲究的还配有联对。如果是 [[ 皇帝 ]] 御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有 [[ 旗杆石 ]] ，表明族人得过功名。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。

[[ 晋祠 ]] ，是为奉祀第一代晋王 [[周夷王| 姬燮 ]] 之父 [[ 唐叔虞 ]] 而建，原名“叔虞祠”。尽管两异其地，数代扩建，但是万变不离其宗；她是基于唐叔虞祠文化发展、丰富起来的，包含多种文化内蕴、透析着华夏古今文明的奉祀建筑群。她是我国重点文物保护单位，也正在申报世界文化遗产。 在漫长的岁月中，晋祠经过多次重修和扩建，面貌不断改观。南北朝时，齐 [[ 文宣帝 ]] 高洋，推翻东魏，建立了北齐，于天保年间（公元550—559年），修建晋祠，“大起楼观，穿筑塘”。隋开皇年间（公元581 —600 ～600 年），在祠区西南方，增建舍利生生塔。唐贞观二十年（公元646年）， [[ 唐太宗 ]] 李世民到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，又一次进行扩建。宋太宗赵光义，于 [[ 太平兴国 ]] 年间（公元976 —983 ～983 年），在晋祠大兴土木。宋仁宗赵祯，于天圣年间（公元1023—1032年），追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜，修建了规模宏大的圣母殿。

中国东汉墓地祠堂。在山东省 [[ 长清县 ]] 孝里铺南的孝堂山顶，是中国现存最早的石筑石刻房屋建筑。祠内石壁和石梁上遍布精美的线刻图画，具有较高的历史和艺术价值。1961年 [[ 中华人民共和国国务院 ]] 公布为 [[ 全国重点文物保护单位 ]] 。现建有保护性复室。