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<p style="text-indent:2em;">云门寺在历史上之规模是非常之宏大。云门寺鼎盛时期曾热闹非凡，陆游在《 [[ 云门寿圣院记 ]] 》中写到:"云门寺自晋唐以来名天下。父老言昔盛时，缭山并溪，楼塔重覆、依岩跨壑(hè),金碧飞踊，居之者忘老，寓之者忘归。游观者累日乃遍，往往迷不得出。虽寺中人或旬月不得觌(dí )也。"从此可以看出当年之盛况。

<p style="text-indent:2em;">另据《 [[ 康熙会稽县志 ]] 》中的记载和云门寺图上可以看出，进入峡谷之后首先看见的是一个写着"云门古刹"的石牌坊，道旁有著名的"辨才塔"、"丽句亭"。辨才塔为唐太宗赐建，丽句亭亭内留有历代诗人留下的赞美云门的诗章。然后是"卓立云门"石牌坊、雪峤塔、五云山亭、火者塔然后走过五云桥到达云门寺的山门前面，寺前面还有一片枫林，从图中我们可以看出云门寺当时的云门寺有五进之多，有山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、禅堂等主要殿堂。寺院的两边各建有两排长长的厢房。寺院的周围还有铁门限、溪风阁墓、王子敬笔琢、王子敬山亭(书上说:唐高宗上元二年(675)三月上已日,名例"初唐四杰"之首的文学家王勃,在云门寺王子敬山亭主持过一次"克隆"晋代王羲之等人在兰亭曲水流觞的修禊盛事。)、洗砚池、白乳亭、五云山等。另外云门寺除主寺之外还设置有"看经院"(另有"刊经院"、之说)、"芍师院(忏堂)"、"显圣院"(云门显圣寺 寺址在今绍兴城区东南玉笥山前。后周显德二年(955)，僧重曜于拯迷寺石壁峰前募缘建造。初名显圣院(云门看经院)。宋至道二年(996)九月，敕改显圣寺。院后有王子敬笔仓，实一眢井。元时，寺毁。明万历二十二年(1594)，大学士张浚元等延请圆澄(湛然)禅师重建寺于玉笥山前，开法云门显圣寺，法席大盛。

<p style="text-indent:2em;">云门寺曾在 [[ 中国 ]] 佛教史上占有极为重要的地位。历任住持者皆系当时著名僧人，如首任住持 [[ 帛道猷]](yóu)系为东晋一代名僧。随后相继还有 [[ 法旷 ]] 、 [[ 竺道一]](壹)、支遁、昙一、 [[ 弘明 ]] 、弘瑜、智永、 [[ 智果 ]] 、圆信、湛然、 [[ 重曜 ]] 、净挺、辩才、 [[ 允若 ]] 、具德礼、 [[ 王门 ]] 等等皆是一代高僧，尤其是 [[ 支遁 ]] 和 [[ 昙一 ]] ，前者创"即色空"学说，后者创了"幻化宗"学说。对 [[ 中国 ]] 佛教的发展都产生过很大的影响，其中犹以辨才香阁最为文人喜爱。辨才为云门寺律师， [[ 王羲之 ]] 七世孙智永之得意弟子，其生前所住香阁，当然亦为后人重视。香阁之得名，看来源于云门特有之天香。宋之问《宿云门寺》曰:"天香众壑满。"孙邈 《酬万八贺九云门下归溪中作》曰:"天香满袖归。"孟浩然《 [[ 游云门寺诗 ]] 》曰:"香界登阁憩。" [[ 孙邈 ]] 《 [[ 宿云门寺阁 ]] 》曰:"香阁东山下，烟花象外幽" 孙邈不住岩东院而住香阁院应从心理上考虑。(按宣宗大中年间，浙东观察史李褒到云门，也住香阁院，并留下《宿云门香阁院》诗)当年《兰亭序》就是藏在这香阁之梁槛之上，诗人宿此当为凭吊。另一处"客栈"当为东客院，即岩东院，云门寺接待院。当年萧翼受唐太宗之托来云门骗取《 [[ 兰亭序 ]] 》时便住于此。 [[ 萧翼 ]] 有《 [[ 宿云门东客院 ]] 》诗。诗人初至云门就是以此诗结交辨才，博得辨才好感。历史上的云门寺与海外的佛教高僧也有着联系，如明末住持僧杉木祖师(原名段兰公)就曾去日本弘扬教义达三十年之久，为中日两国之间的佛教交流建立了良好的友谊基础。

<p style="text-indent:2em;">云门寺始建于东晋义熙三年(公元407)。隋、唐、五代十国、宋、元、明、清、民国,迄今已有1700多年历史了,可谓华夏最悠久的古刹之一。据史书记载:晋代大书法家 [[ 王献之 ]] 曾于此隐居，云门寺本为中书令王献之(王羲之的第七个儿子)的旧宅，传说王献之曾舍宅为寺。安帝 [[ 义熙 ]] 三年(407)某夜 [[ 王献之 ]] 在秦望山麓之宅处其屋顶忽然出现五彩祥云，王献之将此事上表奏帝，晋安帝得知下诏赐号将王献之的旧宅改建为"云门寺"，门前石桥改名"五云桥",高僧帛道猷居之，竺法旷、竺道壹先后招之。《嘉泰会稽志》中记载"王献之云门山旧居，诏建云门寺。"又明万历《 [[ 会稽志 ]] 》卷十六元虞集撰《 [[ 云门寺记 ]] 》云:"寺本中书令王献之旧宅"。

<p style="text-indent:2em;">唐代，云门寺高僧荟萃。建中间(780-783)，高僧 [[ 灵澈 ]] 禅师在云门寺撰著《 [[ 律宗引源 ]] 》二十七卷，佛教禅宗 [[ 六祖惠能 ]] 在曹溪说法，云门寺高僧善现住持事之。唐会昌年间(841~846)云门寺遭到会昌之难而毁废，当时只剩下面南一小殿未毁，因附益以为寺，即广孝寺。至唐宣宗大中六年(公元852年)观察使 [[ 李褒 ]] 奏重建。然非复旧址，赐号大中拯迷寺。后于寺西建忏堂，号净名庵。

<p style="text-indent:2em;">宋太祖 [[ 乾德 ]] 六年(公元968年)将其中一部份(显圣院)复名为云门寺。 [[ 宋雍熙 ]] 三年(986)赐名雍熙院。 [[ 宋太宗 ]][[ 淳化 ]] 五年(公元994年)改"拯迷寺"为"淳化寺"。后周显德二年(955)于拯迷寺石壁峰前建看经院。宋至道二年(996)改名显圣院。旧云门寺老宿所栖庵亦于熙宁二年(1069)赐名寿圣寺。其时云门寺已一裂为四。南宋绍兴十四年(1144)，高宗为云门广孝寺题"传忠广孝之寺"，中间又题小字云:"赐传忠广孝寺"。广孝寺前，有宋高宗书"传忠广孝之寺"碑额，碑高丈余。寺有弥陀道场，杭僧元照书额。(另有"南宋度宗咸淳年间(1266-1274)曾改名为"传忠广孝寺"之说。)寺后废。

<p style="text-indent:2em;">云门寺在我国历史上曾经声名显赫，历代帝王都很启重此寺。如 [[ 晋安帝 ]] 、梁武帝、唐太宗、 [[ 吴越王 ]] 、宋太祖、宋太宗、 [[ 宋高宗 ]] 、清顺治、康熙、 [[ 乾隆 ]] 等皇帝都十分关注云门寺，或赐名题额、或树碑建塔、或给予各种赏赐等。

<p style="text-indent:2em;">"十峰游罢古招提，路入云门峻似梯。秀气渐分秦望岭，寒声犹入若耶溪"。作为一处林泉秀美、环境清幽的寺庙丛林，云门寺尤其成为历代文人雅士山水游赏的对象。历代许多著名诗人、文人墨客和佛门高僧也都慕名而来寄居、访师游赏。至晋以后多有诗人扣访。如六朝宋时，谢康乐与从弟谢惠连人称大小谢，曾泛舟耶溪，对诗于王子敬山亭。"谢灵云与惠连联句，刻于(孤潭)树侧"(《嘉泰会稽志》卷十)。南朝诗人王籍虽只两首诗作留世，然亦有泛舟耶溪"蝉燥林愈静，鸟鸣山更幽"之千古绝句。梁代时，何胤曾 "居若耶山云门寺" (《 [[ 嘉泰会稽志 ]] 》卷十四)。僧洪偃曾驻足于此，写下一首有名的《 [[ 云门寺 ]] 》诗。六朝风流可见一般。唐朝诗人孟浩然、白居易、李白(李太白一生好入名山游，曾四到浙江，三上天台，在绍兴一带留有大量诗作，写及云门的就有"禹穴寻溪入，云门隔岭深")。、杜甫(杜甫念念不忘少年越中之游，在给友人画中题诗时竟发出"貌得山僧似童子，若耶溪，云门寺，吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始"的浩叹。)、杜牧、宋之问(初唐诗人宋之问更开越中唐诗风流之先河)。、崔颢、方干(千)、灵澈、严维、秦系、元稹(zhěn)、刘长卿、韦应物、萧翼、王勃(永淳元年(692年)初唐四杰之一的王勃率浙东诗人修锲于云门王子敬山亭，有《修锲云门献之山亭序》。王勃也许意犹未尽，于同年秋再次修锲于此，作有《越州秋日宴山亭序》，此后又有大历浙东唱和(57诗人))。、 [[ 王维 ]] 、贺知章、 [[ 元微之 ]] 、白天乐、 [[ 梁萧 ]] 等等，到了北宋云门依然为文人所重，宋代的文豪 [[ 范仲淹 ]] 、陆游、 [[ 苏东坡 ]] 、苏瞬钦、 [[ 王安石 ]] 等，南宋时更为一代诗宗陆游的少年读书处。陆游在多处诗中提及云门，撰有云门《 [[ 寿圣院记 ]] 》。 [[ 辛弃疾 ]] 曾任浙东刺史，从云门后登秦望山。 明代的开国军师 [[ 刘基]](刘伯温)(明代刘伯温曾在云门居住多日，留有大量诗作。《 [[ 游云门记 ]] 》《 [[ 自云峰深居过普济清远楼记 ]] 》、《 [[ 发普济过明觉寺至深居记 ]] 》、《 [[ 深居精舍记 ]] 》、《 [[ 活水源记 ]] 》便作于此)。、徐渭、陈洪绶(明亡后，陈洪授、祁豸佳等十人出家云门寺，结成十子社)。、 [[ 董其昌 ]] 、 [[ 张元忭]](明代状元张元忭缉有《云门志略》五卷。)、 [[ 刘宗周 ]] 等他们经美丽的若耶溪，来到这块佛坛和书坛的胜地，云门寺。《钱起、 [[ 杜甫 ]] 、孙逖、 [[ 李褒 ]] 、李弥逊、 [[ 虞集 ]] 、金涓、 [[ 王思任 ]] 等》并留下了不少相关赞美云门寺的不朽诗文、词句。云门寺僧特在寺前建立牌林，留下这些大诗人的佳作，名曰:"丽句亭"。如唐朝王勃写的《修禊(xì )云门献之山亭序》、唐梁萧的《游云门寺诗序》、唐宋之问的《游云门寺》、宋邓牧的《自陶山游云门记》、宋陆游的《寿圣院记》、元允若辑之《云门集》、元虞集的《 [[ 云门广孝寺记 ]] 》、明 [[ 刘基 ]] 的《 [[ 游云门记 ]] 》、明 [[ 陆梦龙 ]] 的《 [[ 云门寺记 ]] 》等等。 云门寺唐时，便成为浙东唐诗之路的起点， [[ 杜甫 ]] 的"若耶溪云门寺、青鞋布袜从此始"。就已成为千古绝唱。据初略统计《全唐诗》直接咏及云门的诗作达五十余首，而唐代到过云门的诗人更不计其数。

<p style="text-indent:2em;">云门寺还是 [[ 绍兴 ]] 除兰亭之外最为著名的一处书法胜地， [[ 中国 ]] 书法史上的许多名人和逸事都与此有关。云门寺的前身本为王献之的旧宅，传为王献之隐居练字之所。"天下第一行书"王羲之《 [[ 兰亭帖 ]] 》真迹也曾长期保存在云门寺。 [[ 王羲之 ]] 的第七代孙南朝 [[ 智永 ]] 禅师驻寺临书30年，留有铁门槛、笔冢及其侄子惠欣曾在这里出家为僧，叔侄二人都是书法大家，备受梁武帝的推崇，因启重寺僧智永、惠欣(两人皆以书名)，因此云门寺曾一度敕改为"永欣寺"。相传王羲之墓便在附近，昔日智永，慧欣和尚迁居云门也为扫墓就近。智永有两个徒弟，一名智果、一名辨才，都是他的书法传人。智果青胜于蓝，隋炀帝就曾对智永说过:"和尚(--指智永)得右军肉，智果得右军骨。"时人求书者甚多，户限为之穿。智永身后，王氏传家之宝《 [[ 兰亭帖 ]] 》真迹由辨才收藏，结果就在这云门寺中被唐太宗派来的御史萧翼设计赚去。唐高宗上元二年(675)三月上巳，初唐四杰之首的 [[ 王勃 ]] 曾在云门寺主持了一次模仿王羲之兰亭雅集的修禊活动，并也仿《 [[ 兰亭集序 ]] 》写了一篇《 [[ 修禊序 ]] 》，其中叙景部分写道:"暮春三月，修禊事于献之山亭也。迟迟风景出没，媚于郊原。片片仙云远近，生于林薄。杂草将发，非止桃溪。迟鸟乱飞，有余莺谷。王孙春草，处处皆青。仲统芳园，家家并翠。"

<p style="text-indent:2em;">云门寺这片清净佛教胜地，还是士子们励志攻读学习的选择之处，东晋大书法家王献之、宋代伟大的爱国诗人 [[ 陆游 ]] 年少时都曾经在这里刻苦学习，并留下了当年学习的"云门草堂"遗址。此外还有在 [[ 中国 ]] 文化史上有着几个历来传诵不绝的故事，如: [[ 智永 ]] 和尚苦练书法最终成名的"退笔冢"与"铁门槛"的故事就在此。唐太宗因追慕王羲之的书法杰作，特派监察御史萧翼用计从辩才和尚谋骗取珍藏在云门寺被称为 "天下第一行书"的《 [[ 兰亭集序 ]] 》真迹的故事也在此发生。<ref>[https://zj.zjol.com.cn/news/1099759.html 云门寺：昔日胜地何时重焕光彩] ， 浙江新闻 2018-12-19 </ref>

<p style="text-indent:2em;">传说 [[ 智永 ]] 和尚为 [[ 王羲之 ]] 七世孙，(王羲之五子)王徽之后裔。少年与兄孝宾(慧欣)一道在秦望山嘉祥寺舍俗入道。精通般若法华诸经，好禅寂，罕接俗物，以善书名。智永居永欣寺(隋炀帝重智永、智欣，赐名永欣寺，即云门寺。)阁上临书先袒遣贴三十余年，所退笔头，置之大竹簏，簏有一石之大，而五簏皆满，取而 之，号"退笔冢"。人来求书及请题者如市，所居门限，为之穿穴，乃用铁叶裹之，谓之"铁门限"。弟子中著名书法者有智果、释述、释特、辨才、虞世南等。智永在中国书法艺术史上的重大贡献有二个方面:一为发"永字八法"之旨趣，逐成隋唐学者宗匠;二为临集《 [[ 千字文 ]] 》，开后代书法家书写《千字文》之风。 [[ 智永 ]] 写真草《 [[ 千字文 ]] 》八百本，施浙东诸寺各一本，让人临写，后遂成我国儿童的启蒙读物。

<p style="text-indent:2em;">宋书法家米芾谓 [[ 智永 ]] 所临《千字文》"秀润圆劲，八面俱备"。智永取名，寓"得永字而益增智慧"之意，确为我国一位杰出的僧侣大书法家。又自制铭制，遂不复作书。寿一百另二岁。智永死后将《 [[ 兰亭序 ]] 》传于辨才。

<p style="text-indent:2em;">到京后辩才一口咬定，《 [[ 兰亭序 ]] 》已在丧乱中亡失，不知所在。唐太宗无奈，只得将其放归越中。太宗不甘罢休，再次命辨才进京，重问《兰亭序》下落，如是者竟有三次。即为《志书》所载，唐太宗三召辨才，诘其《兰亭帖》下落事。 尚书右仆射房玄龄见唐太宗求宝心切，便推荐监察史萧翼赴越探明墨宝下落。萧翼本名世翼，梁元帝萧绎曾孙，富有才气，亦多权谋，接受唐太宗旨意后，随带二王杂帖三数通来到越州，假扮山东书生，径往云门。日暮入寺，巡廊以观壁画，过辩才院，辩才遥见翼，寒温既毕，语议便合，因延入房内，谈说文史，意甚相得，当日便留夜宿。谈及 [[ 翰墨 ]] ，萧自称:弟子先门皆传二王楷书法，弟子又幼来耽习，今亦有数帖自随。辨才欣然之曰:明日来可把比看。翼依期而往，出其书以示辨才。辨才熟详之曰:是即是矣，然未佳善，贫道有一真迹，颇亦殊常。翼问何帖?辩才曰:兰亭。 [[ 翼佯 ]] 笑曰:数经乱离，真迹岂在，必是响榻伪作耳?于是辩才说出真情，并告:可明日来看。及翼到，辨才自于屋梁上槛内出之。翼见讫，故驳瑕指类曰:果是响榻书也。辨才自将"兰亭"示翼之后，更不复安于梁槛上，并萧翼二王诸帖并借留置于几案之间。辨才时年八十余，每日于窗下临学数遍。自是与翼往还既数，童弟等无复猜疑。一日，辨才出赴灵汜桥南严迁家斋，翼遂来房前，与案上私取《 [[ 兰亭序 ]] 》及御府二王诸帖赴永安驿，告驿长身份，并叫其报汝都督齐善行。善行(即窦建德之妹婿)闻之，弛来拜 。萧翼宣示 旨，具告所由。善行使人召辨才，辨才及见，乃房中萧生也。萧翼报云:奉 遣来取兰亭，兰亭今得矣，故唤师来取别。辨才闻语，身便绝倒，良久始苏。

<p style="text-indent:2em;">唐太宗见《 [[ 兰亭序 ]] 》大悦，以房玄龄举得其人，赏锦彩千段，擢拜翼为员外郎，加入五品，赐银瓶一，金镂瓶一，玛瑙碗一，并实以珠，内厩良马两匹兼宝装鞍 ，庄宅各一区。太宗初怒老僧之秘，俄以年耄，不忍加刑，数日后，仍赐物三千段，谷三千石， 越州支给。辨才不敢将入已用，回造三层宝塔，塔甚精丽，而老僧因惊悸患重，岁余乃卒。后人便将它取名为辩才塔。

<p style="text-indent:2em;">云门寺仍留有清代重建起来的一部分殿宇，清代的木构建筑两进及东厢房数间。第一进三开间山门，系清早期建筑，门楣上方书"云门古刹"行楷大字，明间兼作韦驮殿，东、西两次间易为民用。第二进三开间大雄宝殿，清代建筑。前檐下置"大雄宝殿"横匾，明间五架抬梁式带前廊，大殿内四根雕饰石柱, 三百余年来顽强地坚守着它对释加牟尼的信仰和它自身与寺庙的佛缘。大殿内,目之所及一尘不染,洁净程度令人难以置信。前后金柱为圆形石柱，柱础呈鼓形;东、西两次间为穿斗式结构。在寺院的东侧厢房北端廊壁间现存明崇祯三年(1630)文学家 [[ 王思任 ]] 撰文、 [[ 范允临 ]] 行书、著名书法家 [[ 董其昌 ]] 、 [[ 陈继儒 ]] 和 [[ 董象蒙 ]] 跋语的《 [[ 募修云门寺疏 ]] 》碑一通。碑为太湖石质，下设长方形基座。碑高148厘米，宽82厘米，碑文记述云门寺地理位置以及募修云门寺经过。这是古代云门寺的确证。在碑的背后，有一汪清泉，传说是 [[ 王献之 ]] 的"洗砚池"，澄澈的池水，好像历史老人的眼睛，闪烁着诡秘的神色。寺院周围还有"五云桥"、"丽句亭"(亭内有历代诗人留下的赞美云门寺的诗词等)、"五云山亭(内还有两尊石佛造像)"、" [[ 杉木 ]] 祖师墓"、王献之的"洗笔池"、"辩才塔"遗址(辩才塔为唐太宗所赐建)、陆游曾在此学习的"云门草堂"遗址，以及当时各副寺的残留废弃的屋基，也都能清晰可见，并还有大量当时的寺院建筑用的石板、石墩、石柱等遗物，并且有些上面还有精美的雕刻，这都是古代寺庙的遗址。