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吴历
,创建页面，内容为“{{東亞男性歷史人物 |名稱 =吴历 |身份 =清初书画家，天主教传教士 |國家 =清朝 |時代 =清初 |主君 = |屆數 = |最高職務 = |職業…”
{{東亞男性歷史人物
|名稱 =吴历
|身份 =清初书画家，天主教传教士
|國家 =清朝
|時代 =清初
|主君 =
|屆數 =
|最高職務 =
|職業 =清初书画家
|前任 =無
|繼任 =
|圖片名稱 =Wuli.jpg
|姓名 =吴历
|字 =字渔山
|號 =号墨井道人、桃溪居士
|封爵 =
|封地 =
|封號 =
|位階 =
|神號 =
|氏族 =
|籍貫 =
|本貫 =
|祖籍 =
|本籍 =
|出身地 =江南常熟（今属江苏）人
|府邸 =
|世系 =
|初名 =
|其他名號 =
|出生日期 =1632年
|出生地點 =
|婚年 =
|逝世年 =1718年
|逝世地 =
|諡號 =
|墓葬 =
|祠廟 =
|父親 =
|繼母 =
|母親 =
|元配 =
|正室 =
|元配之父 =
|元配之嫡母 =
|元配之母 =
|正室之父 =
|正室之嫡母 =
|正室之母 =
|妻之父 =
|妻之嫡母 =
|妻之母 =
|繼室之父 =
|繼室之嫡母 =
|繼室之母 =
|平妻之父 =
|平妻之嫡母 =
|平妻之母 =
|兄弟 =
|姊妹 =
|子 =
|嫡子 =
|嫡女 =
|庶子 =
|庶女 =
|養子 =
|養女 =
|繼子 =
|繼女 =
|其他 =少时学诗于钱谦益，学画于王鉴、王时敏。康熙二十一年入天主教，继至澳门进耶稣会，前后在嘉定、上海等处传教三十年。著有《墨井诗钞》、《三巴集》、《桃溪集》、《墨井画跋》。
}}
==个人简介==
<br>'''吴历'''（1632年—1718年），清代著名画家。本名启历，号渔山、桃溪居士。因所居有言子墨井，又号墨井道人。[[江苏]][[常熟]]人。为“清初六家”之一。幼学画，稍长学琴。早年多与西人牧师、神父往来。1681年，[[吴历]]决意随柏应理神父赴[[罗马]]觐见教皇，原欲经[[澳门]]乘[[荷兰]]船赴欧洲，已至[[澳门]]，却未能成行，遂留居[[澳门]]约5个多月。1682年在[[澳门]]加入[[耶稣]]会，受洗名为西满·沙勿略，并遵习俗取葡式名雅古纳。常居圣保禄教堂，吟诗作画，有《渔山袖珍册》、《白传湓江图卷》、《秋山红叶图》等作品面世。此时他的绘画，明显有吸收西方绘画艺术之处。同时还著有《三巴集》，“三巴”即以其居地澳门圣保禄教堂之译音为名，其《澳门杂咏》30首，均与澳门有关，实为早期澳门重要的文学史料。1682年离澳，在江浙一带传教。卒于上海。<br><ref>[http://old.zhsh5000.com/showauthor.asp?id=172 吴历简介 来源：汉唐书画网]</ref>
<ref>[http://www.shtong.gov.cn/dfz_web/DFZ/Info?idnode=72264&tableName=userobject1a&id=78013 吴历 （1632～1718） 来源：上海市地方志办公室]</ref>
==生平事迹==
<br>'''[[吴历]]'''生于1632年，卒于1718年，所处时代正是明朝被清朝推翻、天下由乱而治的时期。与大多数由明入清的汉族士人知识分子一样，[[吴历]]对满清政权也是持消极抵制的态度，尽管“甲申（1644 年）之变”那年他才十二岁。他的十一世先祖吴纳曾在明朝永宣时期官至[[南京]]左副都御史，九世、八世祖都曾经获得过明朝的进士功名，他的血液里流淌着骄傲和自豪，虽然后来家道败落也未曾消失。随着年龄的增长和社会的急剧变化，他虽然明明知道混乱并且互相倾轧的南明小朝廷无望可寄，但是无可奈何，他不可能改变自己与身俱来的民族情感去奉谀满清政权，当然也没有勇气面对新朝去闹“革命”，唯一的选择便是不取功名。所以，寿高八十又七并且才名相当的吴历终其一生为一介布衣，而他的精神世界也随着历史的变迁先儒后佛（其实吴历没有[[皈依]]佛教，也不是居家[[礼佛]]意义上的[[居士]]，只是与[[默容]]等[[和尚]]结为方外交，逃禅而已）再[[天主教]]，为其生命划出了一条弧形轨迹。在他加入天主教时，当时[[康熙]]皇帝出于安抚其它民族和各种宗教信仰的人的需要，以达到为现实政治服务的目的，实行的是“怀柔政策”，而到了吴历去世前后，纷争多年的[[罗马]]教廷禁止中国教徒祀祖敬孔即史书所谓“礼仪之争”的矛盾总爆发，[[康熙]]皇帝下令禁止外国人在[[中国]]传教，之后，这一禁令又得到后来的[[雍正]]、[[乾隆]]、[[嘉庆]]、[[道光]]诸帝的继承和严格执行。吴历作为清代早期三名中国籍神父之一，尽管此时他已经去世，但对其身后不能不有所影响。就在他死后三、四年，即位不久的雍正皇帝再次下令严禁天主教，各地的教堂与教士墓地也被没籍入官，其中包括上海大南门外陆家浜南岸的教士墓地，从此墓地就荒芜了。这就是他的卒年不为人知以及各类史籍乃至笔记很少记载[[吴历]]生平事迹的原因。<br>
==绘画经历==
<br>[[吴历]]的绘画就是在这样的历史背景下演进的。加入天主教[[耶稣]]会后，吴历全身心投入了教会的工作，大约有近 20 年的时间他很少绘画创作。所以，美术史上普遍认为吴历一生创作的高峰是在40~50岁这段时间，他的许多代表作就是作于这一时段内，比如[[上海]]博物馆收藏的《山中苦雨诗画卷》（1674年作，43岁）、《湖天春色图轴》（1676年作，45岁），[[北京]][[故宫博物院]]收藏的《兴福庵感旧图卷》（1674年作，43岁）等等。<br>
==艺术特色==
<br>[['''吴历''']]早年曾跟王鉴学画，同时做[[王时敏]]的学生。故早期作品很似王鉴作风，皴染工细，清润秀丽。中年时期，在遍临宋元诸家基础上，着重吸取[[王蒙]]和[[吴镇]]之长，形成自己风格。作品布局取景比较真实，安置得宜，还富有远近感，用笔沉着谨严，善用重墨，积墨，山石富有立体感，风格浑朴厚润。如[[上海]]博物馆收藏的《湖天春色图轴》作于45岁，是他中年时的代表佳作。平远景色中，近、中、远三处柳树渐，吴历还善画竹石，取法吴镇，亦具自己特色。如《竹石图轴》竹枝挺劲，枝叶全用浓墨，不取浓淡相间画法，显得更加雄浑苍劲。<br>
<br>他摹古而不拘囿古人，能融汇诸家之长，自创新意，还在一定程度上吸收了西法，如布局、明暗等方面，故史传论其：“作画每用西洋法，云气绵渺凌云，迥异平时。” 他的山水注意取法自然，使作品富有一定真实感。如其自述：“不将粉本为规矩，造化随他笔底来。”这些都是迥异“四王”之处的。更加不同于“四王”之处的就是吴氏能画人物，非同凡格。故宫博物院所藏《人物故事图》造型典重，屋宇宏敞，极见功力，为历来画史所未涉及。<br>
==个人作品==
其代表作品有：
*《横山晴蔼图》
*《湖天春色图》
*《早雪图》
*《琵琶行图卷》
*《秋林步月图》
*《秋寺晚钟图》
*《山村田舍图》
*《仿松雪仙居图》等。
*著有《墨井画跋》、《三巴集》等行世。
<ref>[http://www.sohu.com/a/125125252_550831 “清初书画家吴历作品欣赏 来源：搜狐网]</ref>
==作品简介==
<br>《湖天春色图》取作者站在小山冈上俯视湖岸的角度，意境闲散柔和。画面近景使几株树干结疤古拙，枝条芽叶葱绿的柳树，树下为丛丛青草片片绿荫。近岸的湖面上白鹅凫动，燕雀争鸣。一片大地复苏、生机勃勃的春日景象。顺着湖岸上参差错落的绿柳延伸着的是不断升高的坡地，一条小径蜿蜒盘桓，渐渐远去。画幅右上角的浓墨题记，不仅从布局角度弥补了空白，而且与远山的淡墨形成对比，与前景的浓重色彩形成呼应，增强了画面的构图效果。[[吴历]]用笔谨严朴厚，细密沉着，多用中锋。特别是他的“阳面皴”更是时常为人称道。他善用重墨、焦墨，层层皴染的积墨法更使他的作品墨彩焕发，郁郁苍苍。此图取江岸实景，皴染工致细丽，敷色淡雅华滋，实为其中年精心之品。<br>
==作品流传==
<br>[[吴历]]流传下来的作品较多。仅[[上海]]博物馆收藏书画就达32幅，含五、六个大幅精品佳作，如《雨歇遥天图》《葑溪会琴图》《槐策堂图》等。[[北京]]故宫博物院更是收藏丰厚，如43岁时作的《松壑鸣琴图轴》取法王蒙，景色郁茂，布局深远，皴法细密，积墨厚重，阴面多用重墨，受光部分作“阳面皴”，增强了山石的立体感，反映了画家成熟后的典型风格。75岁作的《黄山晴蔼图卷》，仿王蒙，更具沉郁之气，山石用干笔织墨层层加皴，并用焦墨点擦，阴阳阴晴分明，苍郁滋润。75岁作的《泉声松色图轴》，是仿黄公望，皴法繁密，笔力雄浑。这些仿名家的晚年之笔，均具浑厚凝重之特色。<br>
<br>市场价格 吴历中年信奉[[天主教]]，50岁去[[澳门]]入教修道，致力于宗教活动。故50至70岁这一阶段作品甚少，70岁以后的晚期作品，虽笔墨更趋苍劲凝炼，浑重拙朴，但在当时作品价格不及他中年时期。以至晚年生活清苦。<br>
<br>现今[[吴历]]作品流入欧美及港台市场的已不多，价格抬得较高，如1989年[[纽约]]佳士得公司拍卖的《古木竹石山水册》（32.5* 22.5公分）就达到35. 2万美元的高价。<br>
<ref>[http://paper.people.com.cn/rmrbhwb/html/2018-11/14/content_1892751.htm 澳门举办吴历书画特展来源：《人民日报海外版》（2018年11月14日 第04版）]</ref>
== 视频 ==
===清 吴历《云白山青图卷》赏析===
{{#ev:youku|XNDI1MzE3NjM2OA|center}}
===中国传世经典名书 常熟吴历===
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== 参考 ==
|名稱 =吴历
|身份 =清初书画家，天主教传教士
|國家 =清朝
|時代 =清初
|主君 =
|屆數 =
|最高職務 =
|職業 =清初书画家
|前任 =無
|繼任 =
|圖片名稱 =Wuli.jpg
|姓名 =吴历
|字 =字渔山
|號 =号墨井道人、桃溪居士
|封爵 =
|封地 =
|封號 =
|位階 =
|神號 =
|氏族 =
|籍貫 =
|本貫 =
|祖籍 =
|本籍 =
|出身地 =江南常熟（今属江苏）人
|府邸 =
|世系 =
|初名 =
|其他名號 =
|出生日期 =1632年
|出生地點 =
|婚年 =
|逝世年 =1718年
|逝世地 =
|諡號 =
|墓葬 =
|祠廟 =
|父親 =
|繼母 =
|母親 =
|元配 =
|正室 =
|元配之父 =
|元配之嫡母 =
|元配之母 =
|正室之父 =
|正室之嫡母 =
|正室之母 =
|妻之父 =
|妻之嫡母 =
|妻之母 =
|繼室之父 =
|繼室之嫡母 =
|繼室之母 =
|平妻之父 =
|平妻之嫡母 =
|平妻之母 =
|兄弟 =
|姊妹 =
|子 =
|嫡子 =
|嫡女 =
|庶子 =
|庶女 =
|養子 =
|養女 =
|繼子 =
|繼女 =
|其他 =少时学诗于钱谦益，学画于王鉴、王时敏。康熙二十一年入天主教，继至澳门进耶稣会，前后在嘉定、上海等处传教三十年。著有《墨井诗钞》、《三巴集》、《桃溪集》、《墨井画跋》。
}}
==个人简介==
<br>'''吴历'''（1632年—1718年），清代著名画家。本名启历，号渔山、桃溪居士。因所居有言子墨井，又号墨井道人。[[江苏]][[常熟]]人。为“清初六家”之一。幼学画，稍长学琴。早年多与西人牧师、神父往来。1681年，[[吴历]]决意随柏应理神父赴[[罗马]]觐见教皇，原欲经[[澳门]]乘[[荷兰]]船赴欧洲，已至[[澳门]]，却未能成行，遂留居[[澳门]]约5个多月。1682年在[[澳门]]加入[[耶稣]]会，受洗名为西满·沙勿略，并遵习俗取葡式名雅古纳。常居圣保禄教堂，吟诗作画，有《渔山袖珍册》、《白传湓江图卷》、《秋山红叶图》等作品面世。此时他的绘画，明显有吸收西方绘画艺术之处。同时还著有《三巴集》，“三巴”即以其居地澳门圣保禄教堂之译音为名，其《澳门杂咏》30首，均与澳门有关，实为早期澳门重要的文学史料。1682年离澳，在江浙一带传教。卒于上海。<br><ref>[http://old.zhsh5000.com/showauthor.asp?id=172 吴历简介 来源：汉唐书画网]</ref>
<ref>[http://www.shtong.gov.cn/dfz_web/DFZ/Info?idnode=72264&tableName=userobject1a&id=78013 吴历 （1632～1718） 来源：上海市地方志办公室]</ref>
==生平事迹==
<br>'''[[吴历]]'''生于1632年，卒于1718年，所处时代正是明朝被清朝推翻、天下由乱而治的时期。与大多数由明入清的汉族士人知识分子一样，[[吴历]]对满清政权也是持消极抵制的态度，尽管“甲申（1644 年）之变”那年他才十二岁。他的十一世先祖吴纳曾在明朝永宣时期官至[[南京]]左副都御史，九世、八世祖都曾经获得过明朝的进士功名，他的血液里流淌着骄傲和自豪，虽然后来家道败落也未曾消失。随着年龄的增长和社会的急剧变化，他虽然明明知道混乱并且互相倾轧的南明小朝廷无望可寄，但是无可奈何，他不可能改变自己与身俱来的民族情感去奉谀满清政权，当然也没有勇气面对新朝去闹“革命”，唯一的选择便是不取功名。所以，寿高八十又七并且才名相当的吴历终其一生为一介布衣，而他的精神世界也随着历史的变迁先儒后佛（其实吴历没有[[皈依]]佛教，也不是居家[[礼佛]]意义上的[[居士]]，只是与[[默容]]等[[和尚]]结为方外交，逃禅而已）再[[天主教]]，为其生命划出了一条弧形轨迹。在他加入天主教时，当时[[康熙]]皇帝出于安抚其它民族和各种宗教信仰的人的需要，以达到为现实政治服务的目的，实行的是“怀柔政策”，而到了吴历去世前后，纷争多年的[[罗马]]教廷禁止中国教徒祀祖敬孔即史书所谓“礼仪之争”的矛盾总爆发，[[康熙]]皇帝下令禁止外国人在[[中国]]传教，之后，这一禁令又得到后来的[[雍正]]、[[乾隆]]、[[嘉庆]]、[[道光]]诸帝的继承和严格执行。吴历作为清代早期三名中国籍神父之一，尽管此时他已经去世，但对其身后不能不有所影响。就在他死后三、四年，即位不久的雍正皇帝再次下令严禁天主教，各地的教堂与教士墓地也被没籍入官，其中包括上海大南门外陆家浜南岸的教士墓地，从此墓地就荒芜了。这就是他的卒年不为人知以及各类史籍乃至笔记很少记载[[吴历]]生平事迹的原因。<br>
==绘画经历==
<br>[[吴历]]的绘画就是在这样的历史背景下演进的。加入天主教[[耶稣]]会后，吴历全身心投入了教会的工作，大约有近 20 年的时间他很少绘画创作。所以，美术史上普遍认为吴历一生创作的高峰是在40~50岁这段时间，他的许多代表作就是作于这一时段内，比如[[上海]]博物馆收藏的《山中苦雨诗画卷》（1674年作，43岁）、《湖天春色图轴》（1676年作，45岁），[[北京]][[故宫博物院]]收藏的《兴福庵感旧图卷》（1674年作，43岁）等等。<br>
==艺术特色==
<br>[['''吴历''']]早年曾跟王鉴学画，同时做[[王时敏]]的学生。故早期作品很似王鉴作风，皴染工细，清润秀丽。中年时期，在遍临宋元诸家基础上，着重吸取[[王蒙]]和[[吴镇]]之长，形成自己风格。作品布局取景比较真实，安置得宜，还富有远近感，用笔沉着谨严，善用重墨，积墨，山石富有立体感，风格浑朴厚润。如[[上海]]博物馆收藏的《湖天春色图轴》作于45岁，是他中年时的代表佳作。平远景色中，近、中、远三处柳树渐，吴历还善画竹石，取法吴镇，亦具自己特色。如《竹石图轴》竹枝挺劲，枝叶全用浓墨，不取浓淡相间画法，显得更加雄浑苍劲。<br>
<br>他摹古而不拘囿古人，能融汇诸家之长，自创新意，还在一定程度上吸收了西法，如布局、明暗等方面，故史传论其：“作画每用西洋法，云气绵渺凌云，迥异平时。” 他的山水注意取法自然，使作品富有一定真实感。如其自述：“不将粉本为规矩，造化随他笔底来。”这些都是迥异“四王”之处的。更加不同于“四王”之处的就是吴氏能画人物，非同凡格。故宫博物院所藏《人物故事图》造型典重，屋宇宏敞，极见功力，为历来画史所未涉及。<br>
==个人作品==
其代表作品有：
*《横山晴蔼图》
*《湖天春色图》
*《早雪图》
*《琵琶行图卷》
*《秋林步月图》
*《秋寺晚钟图》
*《山村田舍图》
*《仿松雪仙居图》等。
*著有《墨井画跋》、《三巴集》等行世。
<ref>[http://www.sohu.com/a/125125252_550831 “清初书画家吴历作品欣赏 来源：搜狐网]</ref>
==作品简介==
<br>《湖天春色图》取作者站在小山冈上俯视湖岸的角度，意境闲散柔和。画面近景使几株树干结疤古拙，枝条芽叶葱绿的柳树，树下为丛丛青草片片绿荫。近岸的湖面上白鹅凫动，燕雀争鸣。一片大地复苏、生机勃勃的春日景象。顺着湖岸上参差错落的绿柳延伸着的是不断升高的坡地，一条小径蜿蜒盘桓，渐渐远去。画幅右上角的浓墨题记，不仅从布局角度弥补了空白，而且与远山的淡墨形成对比，与前景的浓重色彩形成呼应，增强了画面的构图效果。[[吴历]]用笔谨严朴厚，细密沉着，多用中锋。特别是他的“阳面皴”更是时常为人称道。他善用重墨、焦墨，层层皴染的积墨法更使他的作品墨彩焕发，郁郁苍苍。此图取江岸实景，皴染工致细丽，敷色淡雅华滋，实为其中年精心之品。<br>
==作品流传==
<br>[[吴历]]流传下来的作品较多。仅[[上海]]博物馆收藏书画就达32幅，含五、六个大幅精品佳作，如《雨歇遥天图》《葑溪会琴图》《槐策堂图》等。[[北京]]故宫博物院更是收藏丰厚，如43岁时作的《松壑鸣琴图轴》取法王蒙，景色郁茂，布局深远，皴法细密，积墨厚重，阴面多用重墨，受光部分作“阳面皴”，增强了山石的立体感，反映了画家成熟后的典型风格。75岁作的《黄山晴蔼图卷》，仿王蒙，更具沉郁之气，山石用干笔织墨层层加皴，并用焦墨点擦，阴阳阴晴分明，苍郁滋润。75岁作的《泉声松色图轴》，是仿黄公望，皴法繁密，笔力雄浑。这些仿名家的晚年之笔，均具浑厚凝重之特色。<br>
<br>市场价格 吴历中年信奉[[天主教]]，50岁去[[澳门]]入教修道，致力于宗教活动。故50至70岁这一阶段作品甚少，70岁以后的晚期作品，虽笔墨更趋苍劲凝炼，浑重拙朴，但在当时作品价格不及他中年时期。以至晚年生活清苦。<br>
<br>现今[[吴历]]作品流入欧美及港台市场的已不多，价格抬得较高，如1989年[[纽约]]佳士得公司拍卖的《古木竹石山水册》（32.5* 22.5公分）就达到35. 2万美元的高价。<br>
<ref>[http://paper.people.com.cn/rmrbhwb/html/2018-11/14/content_1892751.htm 澳门举办吴历书画特展来源：《人民日报海外版》（2018年11月14日 第04版）]</ref>
== 视频 ==
===清 吴历《云白山青图卷》赏析===
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===中国传世经典名书 常熟吴历===
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== 参考 ==