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《 ''' 灵枢 ''' 》，亦称《 [[ 九卷 ]] 》、《 [[ 针经 ]] 》、《 [[ 九灵 ]] 》、《 [[ 九墟 ]] 》等。是现存最早的 [[ 中医 ]] 理论著作，约成书于 [[ 战国 ]] 时期。共九卷，八十一篇，《 [[ 素问 ]] 》《灵枢》均出自《 [[ 黄帝内经 ]] 》，在 [[ 针灸学 ]] 上有绝对权威<ref>[https://zhuanlan.zhihu.com/p/103221475 浅谈《黄帝内经》与《灵枢》和《素问》]，知乎专栏， 2020-1-17</ref> 。

《黄帝内经》撰成之初，在战国时代可能为《 [[ 黄帝脉书 ]] 》、《 [[ 扁鹊脉书 ]] 》等20余种单行本， [[ 西汉 ]] 后期， [[ 刘向 ]] 、 [[ 刘歆 ]] 父子校书<ref>[http://www.doc88.com/p-1304934256053.html 西汉后期文化巨子——刘向、刘歆]，道客巴巴，2017-3-24</ref> ，始由 [[ 李柱国 ]] 等校定为《黄帝内经》十八卷。到 [[ 东汉 ]] 初 [[ 班固 ]] 撰《 [[ 汉书 ]] 》时，这些医籍的传本仍被完整保存，而载于《 [[ 汉书.艺文志 ]] 》。 [[ 东汉 ]] 末 [[ 张仲景 ]] 撰《 [[ 伤寒杂病论 ]] 》、魏末 [[ 皇甫谧 ]] 撰《 [[ 针灸甲乙经 ]] 》时，《汉书.艺文志》的十八卷本《黄帝内经》传本即已不复存在，不仅被分割为《素问》、《九卷》或《 [[ 针经 ]] 》两书，而且“亦有所记亡失”。　　

《灵枢》是中医 [[ 经络学 ]] 、 [[ 针灸学 ]] 及其临床的理论渊源。

《 [[ 灵枢.刺节真邪 ]] 》论道：“用针者，必先查其经络之虚实。一经上实下虚而不通者，此必有横络盛加于 [[ 大经 ]] ，令之不通，视而泻之，此所谓解结也。” “ [[ 解结 ]] ”之法有疏通 [[ 经络 ]] ，扶正祛邪，调和阴阳的功效。论致病邪气，不外乎分为内因、外因、不内外因。外因方面以六淫为主，内因以七情为主，不内外因主要指房室伤、金刃伤、烫火伤、虫兽伤以及中毒等。致病因素侵袭机体，导致邪正盛衰，阴阳失调，经络失衡， [[ 气血 ]] 失常，或津液代谢失常，会出现机体各种“结”的病证与特征，表现为或瘀滞，或阻逆，或寒凝，或留浊，或各种痹证等，尤其位于经络循行脉线上表现更为明显，即相应的经络出现经络信息反应，如在体表局部经络解剖定位的 [[ 腧穴 ]] 淫痒、酸楚、麻木、过敏压痛、隐疹、皮丘、皮下结节、异常色泽等变异现象，有的虽然“结”症轻微或看不到，实质上是存在“潜在经络病机”的结果，故可以认为无病不成“结”。

因此，“解结”是针灸临床的一种指导思想与诊治方法，“能知解结”者，则可以把握与提高临床疗效的方向，即“契绍于门户”。临床上通过望、闻、问、切四诊合参的经络穴位诊法，明确 [[ 腧穴 ]] 处的皮下组织有无隆起、凹陷、松弛和皮肤温度的变异等“结”的反应现象，及有关穴位邻近或远端有无明显的结节、条索状物等阳性反应征，以此进行经络辨病辨证，运用“解结”法整体论治。

《 [[ 内经 ]] 》中论述的审、切、循、扪、按、刺、灸等均可认为是“解结”思想的运用大法。故所谓“解结”，即解除疾病证候之结，通调经络阴阳，其思想正合《 [[ 灵枢.经脉 ]] 》所说：“经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通。”　　

《 [[ 黄帝内经灵枢 ]] 》一书是 [[ 中医学 ]] 主要理论的基础之一。全书运用阴阳五行以及天人相应的整体观阐述了脏象、 [[ 经络 ]] 、病机、诊法、治则等中医学的基本理论，尤其是对 [[ 经脉 ]] 、 [[ 腧穴 ]] 、针刺及营卫 [[ 气血 ]] 等，均有独特的发挥和系统精详的论述。 ==参考文献==