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文学家
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西方：[[荷马]]、[[西塞罗]]、[[但丁]]、[[莎士比亚]]、[[弥尔顿]]、[[歌德]]、[[马克吐温]]、[[马尔克斯]]；
[[印度]]：[[毗婆娑]]、[[蚁垤仙人]]、[[迦梨陀娑]]、[[杜勒西达斯]]<ref>[http://www.xuexila.com/lishi/renwu/shiren/10070.html 杜勒西达斯的简介]，学习啦网，2017-05-04 10:58:35 </ref>、[[泰戈尔]]：
[[俄罗斯]]：[[托尔斯泰]]、[[高尔基]]；
1842年再度赴马德里，出任美国驻西班牙公使。1846年回国。晚年是在他曾经描写过的睡谷附近度过。这一时期他的主要作品是3部传记：《[[哥尔德斯密斯传]]》（1840年）、《[[穆罕默德及其继承者]]》（1849年～1850年）和5卷本《[[华盛顿传]]》（1855年～1859年）。
欧文的几部名著早已经林琴南<ref>[http://www.sohu.com/a/282660551_447574 林琴南：不懂外语的翻译家，一生翻译外国文学156种 ]，搜狐网，2018-12-18 15:08 </ref>介绍到中国，其中有《柑掌录》（即《见闻札记》），《旅人述异》（即《旅客谈》）和《大食故宫余载》（即《阿尔罕伯拉》）。1949年后翻译的有《阿尔罕伯拉》《[[欧文短篇小说选]]》和《见闻札记》。
===库珀===
1826年进入哈佛神学院学习，次年被获准讲道。1828年成为波士顿第二教堂牧师，属于当时在[[新英格兰]]居优势的唯一神教派。后因不赞成这一教派的某些教义，放弃神职，于1833年赴欧游历，拜访浪漫主义运动的先驱人物[[兰道尔]]、[[柯尔律治]]、[[华兹华斯]]等，与[[卡莱尔]]结为知交，并深受[[康德先]]验论哲学的影响。
回国后于1836年出版《[[论自然]]》<ref>[http://www.sohu.com/a/300686614_776515 爱默生 | 论自然]，搜狐网，2019-03-12 13:38</ref>一书，这部书几乎包含了他所有重要的思想的胚芽。
1837年8月31日，爱默生在美国大学生联谊会上以《[[论美国学者]]》为题发表演讲，抨击美国社会中灵魂从属于金钱的拜金主义和资本主义劳动分工使人异化为物的现象，强调人的价值；提出学者的任务是自由而勇敢地从皮相中揭示真实，以鼓舞人、提高人、引导人；他号召发扬民族自尊心，反对一味追随外国的学说。这一演讲轰动一时，对美国民族文化的兴起产生重大的影响，被[[霍尔姆斯]]誉为“我们的思想上的独立宣言”。
===凯瑟===
[[凯瑟]]，W.（Willa Cather1873年～1947年）女作家。出生在[[弗吉尼亚州]]，大学毕业后曾任中学教员、记者和杂志编辑。1912年开始专事写作。早期作品受亨利‘詹姆斯的影响。后来听从女作家[[沙拉·奥纳·裘维特]]的劝告，以自幼所熟悉的西部边疆生活为题材，创作富有地方特色的作品。《[[哦，拓荒者们！]]》（1913年）与《[[我的安东尼亚]]》<ref>[http://www.doc88.com/p-2176615993248.html 解读薇拉凯瑟《我的安东尼娅》中的文化观]，道客巴巴，2015-06-13 19:27:34</ref>（1918年）两部小说描写第一代[[东欧]]和[[北欧]]的移民与大自然搏斗的艰苦生活，以及他们处理新旧文化冲突中人与入之间的关系的情形。《[[教授的住宅]]》（1925年）写一个历史教授看不惯崇拜金钱的家人，与一出身清寒的青年学者[[托姆·奥特兰]]结成忘年之交。
凯瑟以后的作品进一步从[[北美洲]]的历史中发掘她所想望的精神美。在《死神来迎接大主教》（1927年）中，歌颂了19世纪在新墨西哥印第安人中间传教的天主教神父的献身精神。《莎菲拉与女奴》（1940年）写南北战争前[[弗吉尼亚]]一个白人妇女如何帮助一个女黑奴逃往[[加拿大]]而获得了自由。凯瑟的作品结构匀称，节奏舒缓从容，文字清新优美。近年美国批评界认为她是加世纪美国最杰出的小说家之一。