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、〈知足〉、〈遊說〉、〈佞幸〉、〈儒宗〉、〈西戎〉等見；志有〈五行〉、〈中外官〉、〈禮〉、〈地理〉等。清代學者錢大昕謂「諸傳標目，多與他史異。」；高似孫稱「特為有筆力」、「亦一時記載之雋也」 據《魏略》和《九州春秋》記載，竟是諸葛亮主動投奔的劉備 歷史文化：魏國丞相的歷史解密 《魏

『☆宋樓藏書志·續志』清陸心源撰用光緒八年陸氏十丌卷樓刊本影印 『欽定天祿琳琅書目·後編』清乾隆·嘉慶勒撰用光緒十年王氏刊本影印 『史略』宋高似孫撰用古逸叢書本影印 『子略』宋高似孫撰用四明叢書本影印 『授經圖』明朱睦☆撰用惜隱軒叢書本影印 書目三編 『書目三編敘錄』喬衍☆撰 『文選樓藏書記』清阮元撰李慈銘校訂用越縵堂抄本影印1969·台北

61年）。有子許元之、許彝之、許仲之、許軌之、許季之。 《世說新語·文學》 《世說新語·文學》 《晉書·王羲之傳》 高似孫撰《剡錄》卷四載：「金庭洞天，晉右軍王羲之居焉。」 《浙江通志·名勝志》 《送王屋山人魏萬還王屋》

《子略》，諸子書專科目錄著作。高似孫(見「史略」)撰。有《百川學海》本； 《四庫全書》本；《學津討源》本；1928年北平朴社排印顧頡剛標點本；1930年上海中華書局《袖珍古書讀本》排印本；1932年張氏約園《四明叢書》刊本；1935至1937年上海商務印書館《叢書集成初編》排印本；1936年上海中華書局《四部備要》排印本、縮印本。

里的會稽山日鑄嶺，為我國歷史名茶之一。自宋朝以來列為貢品，據《歸田錄》(北宋·歐陽修)記載：「草茶盛於兩浙，兩浙之品，日鑄第一。」《剡錄》(南宋·高似孫)云：「會稽山茶，以日鑄名天下。」清代曾專門在日鑄嶺內辟「御茶灣」，每年採制特級茶葉進貢康熙皇帝。解放前，日鑄嶺一帶茶園荒蕪，日鑄茶几瀕失傳絕跡。解

知卓識，精深博雅，自漢以來，未之有也。」張九如則認為「《論衡》用客觀的眼光，批評史事，鞭辟入裡，實為中國有數之作品，惟嫌其中多瑣碎處。」 貶之者如高似孫則雲「而其文詳，詳則禮義莫能覈；而辭精莫能肅而括，幾於蕪且雜」，不過是一本「談助」之書。呂南公在《題王充後》則說：「夫飾小辯以驚俗，充之二十萬言既自

晝簾緒論一卷 宋 胡太初 撰 唐史論斷三卷 附錄一卷 宋 孫甫 撰 通鑑問疑一卷 宋 劉羲仲 撰 泉志十五卷 宋 洪遵 撰 子略四卷目錄一卷 宋 高似孫 撰 周髀算經二卷 附音義一卷 漢 趙爽 注 北周 甄鸞 重述 唐 李淳風 等 奉敕注釋 宋 李籍 撰音義 數術記遺一卷 漢 徐岳 撰 北周 甄鸞

前人之所未備。乃若春秋一經，顧力末暇，姑以貽同志雲。壬子秋八月，三山黃唐進士傅作膺 進士陳克己 應賢良方正直言極諫科莊治 修職郎、紹興府會稽縣主簿高似孫修職郎、監紹興府三江、錢清、曹娥鹽場管押袋鹽李日嚴 迪功郎、充紹興府府學教授陳自強 文林郎、前台州州學教授張澤 從事郎、兩浙東路安撫司幹辦公事留駿 宣教郎、兩浙東路提舉常平司幹辦公事李深

得之不復求宜和.」顧氏後又作《漆砂硯記》,詳細介紹漆砂硯的製作過程和特點,並評價盧 映之、盧棟的制漆藝術。《漆砂硯記》的作者將他與宋代大書家米帶、宋代大詩人高似孫相比,將來要「大顯於世」。 盧棟在裸漆技藝上得到祖父的真傳。其如、互掛,▲圖一 盧棟山水扇面丈物·1 995年擠9期月田二因 培致盧株札卜圈三口千里

地紹興縣東南五十里的會稽山日鑄嶺出現時間唐朝 自宋朝以來列為貢品，據《歸田錄》（北宋·歐陽修）記載：「草茶盛於兩浙，兩浙之品，日鑄第一。」《剡錄》 （南宋·高似孫）云：「會稽山茶，以日鑄名天下。」清代曾專門在日鑄嶺內辟「御茶灣」，每年採制特級茶葉進貢康熙皇帝。 解放前，日鑄嶺一帶茶園荒蕪，日鑄茶几瀕失傳絕跡。

謂其學本庄老。其書先自道以至名，自名以至法，以名為根，以法為柄。」清陳澧《東塾讀書記》卷一二《諸子書》亦認為尹文是名家而兼法家。（五）、歸入雜家。高似孫《子略》：「班固《藝文志》名家者流，錄《尹文子》。其書言大道，又言名分，又言仁義禮樂，又言法術權衡，大略則學老氏而雜申韓也。……然則其學雜矣，其學淆

，應該用於正途，而不應該用於玩弄權術。應該說歐陽修對《鬼谷子》的評價是持論公允的。 對《鬼谷子》的價值給予最高評價的，要數宋代的高似孫，他的評價一直被後世所引用。高似孫在《子略》中說：戰國之事危矣！士有挾雋異豪偉之氣求聘乎用，其應對酬酢變詐激昂以自放於文章。見於頓挫險怪離合揣摩者，其辭又極矣！《鬼

中有善本20種243冊；地方志，家譜，鄉土人士着作200多種。家譜有24個姓氏61種329冊。自宋至民國有縣誌11種。其中宋嘉定七年（1214年）高似孫纂的《剡錄》10卷，為本市早之縣誌，這部縣誌首創大事記體例和地方文獻書目，在方志學上和目錄學上占有很高的學術地位。另外，還藏有《四庫全書》、《四部備

大將所居。言其事不可妄示人,故云幄機。則因 『握』、 『』字近而附會其文。今本多題曰 『握奇』,則又因經中有 『四為正、四為奇、余為握奇』 語,改易其名也。」 (高似孫《子略》)古代也稱作《握奇文》,相傳西周姜尚加以引申,漢武帝丞相公孫弘作解。另附佚名《握奇經續圖》,晉武帝時平虜護軍、西平太守馬隆 《八陣圖總述》,後人與之合刊

《禮記·月令》：「（季夏之月）中央土，其日戊己，其帝黃帝，其神后土。」《史記·天官書》：「黃帝行德，天夭為之起。」張守節《史記正義》：「黃帝，中央含樞紐之帝。」宋高似孫《緯略》卷八：「《洛書》曰：蒼帝起，青雲扶日；赤帝起，赤雲扶日；黃帝起，黃雲扶日；白帝起，白雲扶日；黑帝起，黑雲扶日。」 即位 一般公認黃帝即位於公