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領和卓伊達雅圖勒拉(即阿帕克和卓)驅逐出喀什噶爾，和卓伊達雅圖勒拉無處存身，在中亞一帶浪跡近10年，由克什米爾輾轉進入西藏，找到了達賴五世，不久和卓伊達雅圖勒拉拿着達賴五世的信件投身噶爾丹麾下。達賴五世給噶爾丹的信中這樣寫道：「你親自領兵，收復暴君統治的那些城池，讓阿帕克和卓登上王位，然後你再返回原地」。

教派爭權，1678年北疆準噶爾汗國的噶爾丹汗在維吾爾人伊斯蘭教白山派（依禪派）首領阿帕克和卓的引導下，率領準噶爾軍隊南下，消滅了葉爾羌汗國，並建立了以阿帕克和卓為「帕夏」（皇帝）的政教合一的農奴制傀儡政權。 阿帕克和卓及其後人，為了保住自己的統治地位，相繼依靠準噶爾部蒙古人和中亞的外來侵略者，不斷在

霍集占（Khwāja-i Jahān, 滿：Hojijan，？－1759年），維吾爾族，新疆喀什噶爾和卓木家族白山派阿帕克和卓木之重孫，瑪罕穆特和卓木之子，大和卓木波羅尼都之弟，所謂「小和卓木」。 快速導航：詞條圖冊 中文名 ：霍集占 外文名 ：Khwāja-i Jahān 國籍：中國 逝世日期：1759年

點文物保護單位。 墓主為明清之際回部的伊斯蘭教白山派首領伊達雅圖勒拉及其家族5代72人。伊達雅圖勒拉被稱作阿巴和加（阿巴克霍加、阿巴霍加、阿帕克和卓）。「霍加」意為「聖裔」，是南亞、中亞、新疆等地伊斯蘭教派領袖的尊號。阿巴和加麻札即伊達雅圖勒拉家族的墓地。該家族中第一個被埋葬者，是伊達雅圖勒拉

清朝乾隆二十年五月（1755年），清廷派兵平定新疆阿睦爾撒納叛亂，解救了大和卓與小和卓 兩人。但這兩人後來組織叛亂活動。新疆和卓家族分成阿帕克和卓與額賴瑪特和卓，容妃（民間傳說中的香妃）一家所屬的額賴瑪特和卓擁護清廷，反對分裂，遭大小和卓欺辱。乾隆二十二年（1757年），清廷再度進軍新疆平定

十二、克孜爾千佛洞 十三、柏孜克里克千佛洞 十四、蘇里塘麻扎 十五、穆罕默德·喀什噶里的陵墓 十六、玉素甫·哈斯·哈吉甫陵墓 十七、禿黑魯·帖木兒汗陵墓 十八、阿帕克和卓陵墓 十九、艾提尕爾清真寺 二十、吐魯番蘇公塔 第二章 歷史沿革與社會變革 第一節 歷史沿革 一、多民族聚居格局的形成 二、歷代行政設置 三、新疆和平解放

斯哈克·瓦力（維吾爾族人）從中亞地區請到葉爾羌，伊斯哈克家族逐漸成為左右葉爾羌汗國政局的一大勢力。後來伊斯哈克同父異母的哥哥的兩個兒子（尤素甫與阿帕克和卓）來到了喀什噶爾，形成一個新的宗教派別。熱西德汗之孫阿布杜拉汗統治的後期，將其長子堯勒瓦斯排擠出統治集團核心，派往喀什噶爾出任總督。以伊斯哈克·瓦

林麗娟（373） 蒙古國回鶻四方墓出土魯尼文刻銘釋讀——兼談魯尼文字形之演變.........................白玉冬（383） 新疆喀什阿帕克和卓麻扎門樓上的波斯語詩歌銘文釋讀.........................王一丹（392） 由《[道光]敦煌縣誌》收載漢唐詩文看方志的編纂旨趣

122、魏、晉、前涼西域屯墾述論 西域研究2013年3期 1/1 123、顧頡剛先生未刊書信兩通釋述 蘭州大學學報2013年1期 1/1 124、阿帕克和卓三入中原考述 世界宗教研究 2013年3 期1/2 125、東鄉族民間"都哇"治療極其功用解讀 中央民族大學學報2013年1期2/2 126、張維先生與《仇池國志》