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過溝村茄苳樹 大橋村茄苳樹 巨峰葡萄：1964年過溝村農民賴炳芳引進落地生根後，大村鄉轉為「葡萄之鄉」。 林美容. 一姓村、主姓村與雜姓村： 台灣漢人聚落型態的分類. 中央研究院民族學研究所研究員. [2007-12-29]. （原始內容存檔於2006-07-02） （Chinese (Taiwan)）

鎮壓，四路圍攻，最終平定民變。成化十二年設立鄖陽撫治以及鄖陽府等州縣進行管理。 中國流民史 難民 流寇 流氓 羅漢腳 露宿者 闖關東 走西口 台灣漢人 華裔台灣人 澳門人口 香港人口史 美洲殖民 加拿大 《後漢書·賈逵傳》曰：「後累遷為魯相，以德教化，百姓稱之，流人歸者八千戶。」 《詩·

累積五年(2015年底～2020年底)人口減少3,111人，是全國五年來人口減少量第五多的縣轄行政區，僅次於屏東市、彰化市、苑裡鎮、花蓮市。 根據日治時期日本殖民政府對台灣漢人的《臺灣在籍漢民族鄉貫別調查》[1]，本鎮中： 閩南人占多數的行政區：白東、白西、新埔、通灣，特別是前三里為絕對多數，皆占多數，而且大多數都是泉州籍的閩南人為主。

國交接後而日軍尚未進入臺北城之前，丘、唐等人即已逃往中國大陸。 台灣總督府在統治台灣後，將台灣住民（本島人）依據族群關係大致分為三種：在台日本人、台灣漢人及蕃民，社會地位及享受的權利以日本人最優越。台灣總督府除了推動日本語的教育之外，同時尊重台灣文化的方式，容許台灣語（臺語及客家話）以及台灣文化與日本文化並存的政策。

台灣社會研究季刊. 2009, (76): 347–356 [2013-06-15].  引文使用過時參數coauthors (幫助) 葉高華. 台灣漢人的基因戰爭. CASE PRESS. 2010-10-25 [2013-06-15].  王士錄，（2005年），《緬甸的"果敢族":族稱、來歷、狀況及跨國互動

第三世巴麥欽哲仁波切（1967年－），本名黃英傑，台灣佛教人物。台灣漢人轉世祖古，是藏傳佛教直貢澈贊法王及薩迦天津法王所認證的轉世祖古，其轉世世系溯自第一世蔣揚欽哲旺波。 本名黃英傑，於華梵大學東方人文思想研究所與人文教育研究中心為兼任助理教授，並先後在法鼓山漢藏佛教文化交流班、圓光佛學院、弘

台灣歸屬福建管轄，台灣清治時期正式開始。為了怕投降清朝的鄭氏王朝叛變，清廷將數萬的舊鄭官員與兵將遷移至山東、山西與河南等三省墾荒，因此17世紀末，台灣漢人銳減，連同「熟番」不到十萬（台灣原住民及未漢化平埔族約六十五萬）。其中，蔡機功因未具官職，因此未被清政府強制遷離。 林盛起事失敗被殺之後，參與林案

月26日啟用新圖書館，以七巧板為主題進行設計，命名為「巧思奇境」，藏書四萬多冊。 永春之名源自於中華人民共和國福建省泉州市內的永春縣，該地是許多台灣漢人的籍貫，另外該校位於永春東路上，因此命名兼具歷史與實質意義。除此之外「永」具有永懷師恩、永銘心版之意，「春」則有春風化雨、教育英才之意。 19

定之國寶。惟該館係研究機構附設之博物館，人力有限，開放時間較少，2021年時開放時間為每週三、五、六。 凌純聲先生紀念展 台灣原住民文化展 台灣漢人民間信仰 三零年代中國南方邊疆民族典藏展 2012年10月17日至2013年10月31日：紮根與傳承　劉枝萬先生圖書及文物捐贈展 2012年10月

1972年出版《台灣地形發育史研究》（日文：台灣地形発達史の研究）。 富田芳郎為台灣聚落地理學、地形學帶來貢獻。著有〈台灣地形發育史研究〉、與研究台灣漢人的傳統聚落形式的〈臺灣聚落之研究〉 重定向 Template:Refnest等論文。在地形學方面，與鹿野忠雄等學者共同研究台灣高山冰斗。同時，也

中既有分析框架的侷限。並探究台灣現代社會治理環境中，民間信仰的發展與變遷。相關近作有〈雲嘉地區媽祖廟參香網絡的時空因素分析：參香群的圈域研究〉、〈台灣漢人民間神明信仰的現代性：宗教的社會鑲嵌變遷〉、〈台灣民間宗教儀式實踐中的「品味動員」：陣頭、品味社群與宗教治理〉、〈漢人民間宗教與新媒體：以臉書為媒介的宗教建構〉。

峰闕進入蚊港後，經倒風內海溯航而開拓的茅港尾。 鄭氏時期以台江內海為發展核心時，本區的茅港尾只不過是倒風內海的普通港口，清領時期台江內海陸浮後，南台灣漢人的發展重心北移至倒風內海後，茅港尾遂逐漸發展為海港街鎮的規模，為台南府與嘉義縣人馬必宿之地。但卻因倒風內海陸浮、港口逐年淺淤而式微。此後，下營的居