高漫

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高漫（1886年 - 1930年），外文名：Carl Grant Gowman，1886年8月31日出生於加拿大安大略省。長大後移居美國底特律，在福特汽車公司工作。因參加基督教青年會（Y.M.C.A.）所舉辦的佈道大會而蒙恩得救，遂辭掉工作，進入芝加哥慕迪聖經學院（Moody Bible Institute, Chicago）讀書，為將來做宣教士而裝備自己。畢業後加入中華內地會，於1911年11月5日遠赴中國宣教。

中國內地會的宣教中心最初在杭州，1890年遷至上海，慢慢把宣教工作深入中國內陸，最遠抵達新疆迪化（今烏魯木齊），直到1950年代才在東西方冷戰的政治背景下撤出中國。

目錄

人物簡介

高漫抵達上海八天後，一位從美國來的內地會宣教士席克敬姑娘（Miss Anna C. Dukesherer）也乘船抵滬。高漫被安排到安慶語言學校學習中文；席姑娘則被分往揚州語言學校學習。半年後，高漫奉派到雲南西部的騰越（今騰衝），席姑娘被派往雲南大理工作。他們和其他新宣教士結伴同赴雲南。旅途中，他們相識、相知、相助，以致相愛，彼此情投意合。分別後，高漫到騰越與早期赴雲南宣教的英國宣教士富能仁（James Outram Fraser）同工；一面學習漢語及當地少數民族語言，一面時常與富能仁結伴外出，到漢人和少數民族中間傳福音。

1913年11月27日，高漫和席克敬在騰越結婚。婚後被派往撒普山（Sapushan），在花苗族人（Hua Miao）中間宣教。撒普山在雲南府（今昆明市）以北，接近山區的一個村寨。1907年，郭秀峯教士（Arthur G. Nicholls）和張爾昌教士夫婦（Mr. & Mrs. Gladstone Porteous）在此地建立了宣教站；次年，王懷仁教士（George E. Metcalf）也受派前來加入他們。當時那一帶山區有苗、彝，和傈僳等少數民族散居在110個村寨里，宣教工作相當繁重。

11月29日的豐收主日聚會，蔚為壯觀。來自各福音站(Out-station)的信徒，雲集、露宿在山頭，以營火取暖。聚會時，會堂里坐滿了1,000人，還有200多人擠在門外，他們唱詩讚美主的聲音傳至數哩之外。會後，王懷仁帶高漫夫婦到地處元謀縣的他谷（Taku）傈僳族福音站，然後用九天時間，巡視傈僳村寨，把這一帶的宣教事工轉交給他們，因為王教士不久要返英述職。

1915年春，高漫夫婦到他谷定居。

傈僳人非常熱情好客，和漢人或其他少數民族不同的是，他們熱誠地歡迎西方宣教士到自己的村寨佈道。每逢宣教士到一個村寨佈道，全寨的人都來聽道。在他谷宣教站遠近有100多個傈僳村寨，高漫經常外出巡迴佈道，收效很大。在1915年11月豐收主日聚會上，有700多信徒趕來參加。大家一起學習聖經、崇拜、感恩、作見證，場面十分感人。

1916年11月至12月間，高漫北上，橫渡金沙江，到雲南和四川交界處探望傈僳信徒。返回宣教站後，即與當地傈僳信徒一起歡度聖誕節。他還利用寒假期間，舉辦聖經學習班，講授聖經、基要真理、和講道法等課程。

高漫夫婦定居他谷不久，兒子保羅（Paul Hudson）出生，卻不幸夭折。1918年10月14日，女兒多莉絲（Doris Elocile）出生，帶給他們很大安慰。

1919年4月中旬，中華國內布道會（Commission of Chinese Christians）一行人到雲南省考察內地會的宣教工作。他們是：山東的李雲陞牧師、浙江的桑堅棠牧師、南京的李靜謙女士、北京的陳玉玲女士，和美以美會的賈腓力太太（Mrs. Gamewell）。他們特別探訪了他谷，受到高漫等宣教士的熱情接待，並應邀主領聚會和講道。內地會宣教士的事奉與生活給他們留下深刻的印象：「我們與宣教士住了三天，他們的居所非常簡陋，好像露營一樣，但卻給我們上賓的招待，使我們銘記於心」（《捨命的愛》第315頁）。

從賈腓力太太所寫的報告（刊於1919年12月的《教務雜誌》）中，亦可窺見高漫夫婦生活之一斑：「到了村寨口，高教士夫婦抱著六個月大的嬰兒，興奮地握手說：『你們遠道來探訪我們，真是難能可貴！』 高教士告訴我們，這次復活節的聚會有800人參加，來自60個村寨。許多信徒要攀山越澗，步行三、四天的路程。其中有年逾70歲的老人，也有母親背著嬰孩，還雙手牽著小孩，自備膳食，住在簡陋客舍或是本地人家。……宣教士住在他們當中，居所異常簡陋，但處之泰然。在高教士家中，除了一張搖椅和一架風琴外，其餘都是當地家具。……他們睡木板床，上面鋪上草蓆。高師母用稻草做了一張墊褥，可謂最奢侈的享受了。山居缺乏物資，高師母發揮她巧婦的天才，把許多當地的土產變成有營養的飯菜。……高師母真是一位多才多藝的女子。因為附近沒有醫生和護士，雖然她沒有受過醫療訓練，在必要時卻要給人接骨、拔牙、或治療爛瘡等雜症。……真是難以想像，要走六天崎嶇山路、住五晚骯髒的客棧，才可以見到醫生的生活，他們是怎樣走過來的啊！」（同上，第315-316頁）

高漫夫婦工作的區域很廣，分散在滇、川交界處100英哩之內的崇山峻岭。據高漫1919年6月的工作報告，該區共有425個村寨，其中慕道信主的有765家；已接受洗禮的共有666人，分散於42個福音堂。二人實在難以兼顧各項事工。故此，他們非常注重培訓當地教會領袖。1918年2月和8月，他們舉辦為期一個月的聖經班，使80至100位教牧同工受到培訓。再由他們把所學的帶回各村寨，帶領、教導各自教會的信徒，大大彌補了宣教士人手之不足。

除宣教事工外，高漫等宣教士還開辦了三所小學，以培養教會的下一代。因辦學成就斐然，受到武定縣政府的肯定和縣長的讚揚。在他們眼裡，這些少數民族過去只會在山邊種植稻麥，其他一竅不通。但僅數年之間，在宣教士的教導下，就使他們變為富有教化之民，實在不可思議！即使中國一代宗師孔夫子數百年來都無法影響他們，而這位耶穌基督，卻改變了他們的生命和生活，這不能不使他們倍感訝異！

1920年3月，一位前國軍上校楊天富（Yang Tien Fuh）率領一群流寇突襲他谷，搶掠宣教士財物，並將高漫和王懷仁等五人擄走。當夜，高漫趁守衛熟睡之際逃走。強盜發現後，立即分頭追索他。最後，因天黑路險，高漫滑落懸崖，才得以逃出魔掌，於次日上午安抵元謀。劫案過後，雲南省政府禁止宣教士回山工作。然而，奇妙的是，那位賊首楊天富有一位親信，與內地會宣教站的一位傳道人是遠親。因這層關係，楊天富接受雲南府的梁廷棟教士（Henry A. C. Allen）作中介人，連同英國駐雲南省領事保證，向省政府投誠，接受招撫。不僅如此，這位楊天富後來還信了主，成為教會的長老。

1921年2月，高漫一家四口返國述職，藉此機會，高漫再度到慕迪神學院深造。同年6月，他們又生了一個兒子Ronald Judson；9月22日一家五口回到上海。這次他們被差派到四川新宣教區永寧工作，經過兩個月水陸跋涉之後，於11月30日抵達永寧。

1923年7月30日傍晚，高漫的幼子突然全身痙孿，掙扎了兩小時後，在母親懷中去世。這突如其來的打擊，陷高漫全家於悲痛之中。最後，夫婦倆靠著主的恩典，走出痛苦的陰翳，不辭辛苦地外出傳道，引領漢人和少數民族歸主。

適逢多事之秋，地方上盜賊蜂起，川、滇兩省軍閥爭戰，1925年又連續發生「五卅慘案」和「沙基慘案」等事件，宣教士們常常身處危險之中。在英、美駐重慶領事館的再三催促下，高漫一家於1925年8月撤退到瀘州。由於高師母身孕已重，便留在瀘州待產。8月21日，生下兒子但以理（Daniel John）。待政局稍微穩定後，他們於10月初啟程去上海，計劃從那裡轉往山東煙臺，送七歲長女入芝罘學校讀書。不料，當他們乘船抵達漢口後，女兒突覺身體不適；次日行船途中病情加劇，進而不省人事。行抵安徽蕪湖後，他們立刻上岸找醫生。惜為時已晚，當他們帶醫生回到船上時，女兒已經長眠不醒了。高漫夫婦悲傷地將她安葬在蕪湖「洋人墓地」中。

1926年2月14日，高漫舉家經緬甸再次進入雲南，到龍陵山區與楊思慧夫婦（Mr. & Mrs. Allyn B. Cooke）同工。他們的宣教站位於一個名叫木城坡（Muhchengpo or Stockade Hill）的偏僻山寨里，1927年2月到5月間，高漫遍訪43個村寨，向傈僳族、彝族、黃拉祜族（Yellow Lahu）和黑拉祜族（Black Lahu）等少數民族傳福音。

自1927年夏，高漫致力於把《馬可福音》譯成傈僳文。1928年底，楊思慧夫婦合著的《舊約聖經故事》出版。至1929年初，加上《約翰福音》、《馬可福音》、《基要真理》，以及《詩歌》和《聖詩50首》，他們已為傈僳族教會編譯出五本聖經、詩歌和福音書籍了。

1928年3月至5月，高漫外出宣教兩個多月，除了為510人施洗和忙於其它教會事工外，他還為傈僳族和拉祜族信徒開辦三個短期聖經培訓班。同年7月至9月，高漫夫婦又特別為傈僳族傳道人、各村寨教會的執事和教師們開辦了為期七周的聖經班。這些進深課程對提高當地傳道人和教會領袖的素質大有助益。

高漫的身體一向健壯，經年累月奔走於崇山峻岭之間，很少生病。1930年7月底，高漫身體突感不適，兩、三天後，竟至昏迷不醒。因其宣教站地處偏僻，當時也沒有醫療人員在場，無法得到及時診治，於8月5日溘然長逝，年僅44歲，遺下妻子和10歲的女兒Muriel、5歲的兒子Daniel，和四個月大的幼兒Huge。為拯救中國各族人民的靈魂，高漫和他的三個兒女先後獻出了自己寶貴的生命。