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閒來無事不從容，睡覺東窗日已紅出自宋代程顥的《秋日偶成》

閒來無事不從容，睡覺東窗日已紅。

萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。

道通天地有形外，思入風雲變態中。

富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。

譯文及注釋

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譯文

日子閒散的時候，沒有一樣事情不自如從容，早晨醒來，東邊的窗子早已被日頭照得一片通紅。

靜觀萬物，都可以得到自然的樂趣，人們對一年四季中美妙風光的興致都是一樣的。

道理通著天地之間一切有形無形的事物，思想滲透在風雲變幻之中。

只要能夠富貴而不驕奢淫逸，貧賤而能保持快樂，這樣的男子漢就是英雄豪傑了。

注釋

從容：不慌不忙。

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覺：醒。

靜觀：冷靜觀察。

自得：安逸舒適的樣子。

四時：指春、夏、秋、冬四季。

通：通達。

淫：放縱。

豪雄：英雄。

賞析

一個「閒來無事」的程顥，過着優哉悠哉的生活，想什麼時候起床就什麼時候起床，甚至「東窗」的紅太陽曬屁股了才起床。看盡世態變遷的程顥可謂靜觀其變，悠閒自得地看着萬物的自然消長；榮衰寵辱、春夏秋冬，也一樣與普通人一樣高興而來、怡然而去，欣賞各自的特有佳景。想到天地之外無形的東西，想到人世間風雲的變幻。他已經把富貴貧賤之類的東東置於腦後了。儘管是閒來無事，從容不迫，但作者也不是不吃人間煙火的，也是「四時佳興與人同」的。「道通天地」那些形而上的東西作者想到了，「風雲變態」中形而下的東西他也非常關心，身居斗室不忘天下，只有這樣，才能做到「富貴不淫貧賤樂」。

沉思宇宙的奧妙時，有形的天地還不足以窮盡道的神奇力量。道是萬物的來源，卻不隨着萬物而增減，實在是玄之又玄。思緒隨着風起雲湧，幻化為各種奇情想象，簡直是無所不能，極盡逍遙之能事。

孔子主張「貧而樂」，孟子宣稱「富貴不能淫」。合而觀之，就是「富貴不淫貧能樂」，在富貴時不致流連忘返、迷失本性，在貧困時卻能不改其樂。能抵達這種境界，就是「豪雄」了。總之，大丈夫精神是：居仁由義，發強剛毅，樂天知命——三位一體。

前人曾說，宋詩好發議論，味同嚼蠟。其實不能一概而論。有些哲理詩，是詩人對社會、對人生、宇宙自然的深刻觀察，而且有鮮明的形象伴和，給人以啟迪智慧的理趣。如「不識廬山真面目，只緣身在此山中」；「意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽」等等，就能給人以啟迪智慧的理趣。《偶成》詩，議論缺乏形象，加之其思想和今人相去較遠，確給人有味同嚼蠟之感。至於今人說的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」和程詩中的「富貴不淫貧賤樂」，雖有相通處，但其內涵和實質已有較大的不同，這是應當注意的。 ==程顥 程顥（1032-1085）， 北宋哲學家、教育家、北宋理學的奠基者。字伯淳，學者稱明道先生。洛陽（今屬河南）人。神宗朝任太子中允監察御史里行。反對王安石新政。提出「天者理也」和「只心便是天，盡之便知性」的命題，認為「仁者渾然與物同體，義禮知信皆仁也」，識得此理，便須「以誠敬存之」（同上）。倡導「傳心」說。承認「天地萬物之理，無獨必有對」。程顥學說在理學發展史上占有重要地位，後來為朱熹所繼承和發展，世稱程朱學派。其親撰及後人集其言論所編的著述書籍，收入《二程全書》。