銅鈴揺春煙雨人(雪夜彭城)檢視原始碼討論檢視歷史
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《銅鈴揺春煙雨人》是中國當代作家雪夜彭城的散文。
作品欣賞
銅鈴揺春煙雨人
柴棚邵家，米蓮嫁在那裡，四十多年前，有幾個高矮不一的少年，邵家人，來鳳姐家拜年，最高的那個成了米蓮的丈夫。
那時候我還不知道柴棚的文化價值，也不知道柴棚到底包含了哪些地方，邵家我是知道的，上壩頭，樟樹西，條形一村，背後是水，前面還是水，前面的水是靜水。
獨姓的邵家人住了好多好多年，到乾隆爺後期，水面上泛來了鸕鳥船，船上人上岸找煙火上的事兒，一來二往，成了岸上人的熟客，這人就在邵家住家了。
那人姓鄒，高安人，瑞州府的地界，瑞州被拆分了，高安還在。那裡歷來姓鄒的住得盛，《孫成打酒》里的皮匠鄒三吉，該是原住民。不知道是不是鄒三吉的族人來了邵家，一個人，繁衍幾代，人就多起來，又分一部分住到周溪街上去，這剩下的人至今還是寥寥幾家。
我在廣州南沙小學門口忽然聽到有人操我故鄉的方言，是祖孫倆，問起竟然還真是故鄉人，呵呵，就是米蓮村里人，姓鄒呢，來南沙住好多年了。我說兄像鄒三吉，個子矮矮，牙齒白白，一臉忠厚，腸子花花。他就笑，不出聲。
他那個泛船去邵家的祖先，原是逐着當世湖岸的繁華去的，柴棚是明朝建的鎮，設了巡檢司的，有三層譙樓，譙，就是瞧，當值的兵在頂樓盯着湖面看，查那劫船的匪，查那販鹽的商。
有天湖面悄悄，當值的老兵看得眼花，正打個哈欠想吸筒水煙，就看到湖面上泛來一個活泛的黑點。
土匪！
兵來了精神，下樓去，正要張羅巡湖的船，那活泛的東西漸漸近來，是艘鸕鳥船。
嬌家門前八重坡啊
別人走少我走多
鐵打草鞋穿爛了
不是為你為那個
放鸕鳥的，你唱歌不讓似青鴨叫。老兵呲着爛牙笑，罵放鸕鳥的矮漢，矮漢皮膚黑黑，牙齒白白，操着高安話，罵老兵閒死了血，一邊用蘆草穿兩條鯉魚，丟給老兵，老兵就扯着他不放，要他到譙樓底下去過盤，過盤就過盤，老子露蛋一條棍，怕個蛋！高安人安置好鸕鳥，赤着膀子跟老兵上岸去。
老兵沒有記性，燒了魚，煮了米，兩個吃個二五得一十，把過盤的事兒忘了。老兵對矮漢說：河裡起風了，短命鬼你就在譙樓的柴房裡住吧……
高安鄒姓人來了邵家，邵家就有了異姓男丁，再後來鄒家人還住到街上去了，這樣的故事起點是真實的。譙樓是有的，三層，我在典籍中查到。
但那裡好長時間並沒有什麼像樣的故事。
撤了巡檢司，柴棚也就不成鎮，譙樓消失得沒有痕跡，邵家只是邵家，條形古村，像個綣牛樁。
我在南沙小學門口多次見到鄒兄，問他故里許多事，他都笑而無聲地答。
許多次，我都很愚笨，竟然只知道問米蓮，其實米蓮也早就不在那裡住。
鄒家漢子主動說，邵家外姓人還有道士壠來的元川、元文。
哎呀，元川就是黃牛嗎？
黃牛他爹就是法慶吧？
對呀，對呀。
法慶，就是我寫的小說《過頭鈴》里的主人公。
其實，那篇小說，幾乎不是小說，差不多可以算散文，那人那事，無一樣是虛構的。
不虛構並不等於真實，我和我兒子喝了酒，說起法慶，我說，法慶那些事，打死我都不信。
法慶的先人是走陸路從三汊港來的，道士，為亡人做超度的法事。柴棚崗上那些年死了很多人，法慶的先人功夫忙，就在一個叫灣里江家的背後找個地方搭棚子過夜。這樣繁衍成村，成道士壠村。滿中國查去，向北的村子可還有？還真有，萬年古村王家山，南面是湖，只能北坡住人，再就是道士壠。道士該是知道北向村的諸般不好的，或許是那裡除了北向，還有有諸般好處俗人不知，也或許只是無奈之舉。
道士壠遭人瘟的時候，人口幾近滅絕，那時有個少年出去流浪，在外多年，不知故里風雲。
那個人叫法慶，
法慶回到家鄉的時候，他自己的前程也開始走下坡路，那時，他們結拜的兄弟仨，過駱駝山時出事了，聽得哩啦一聲，好似什麼東西生生的裂開，他們騎的馬從山上倒下來。其實，人還人來馬還馬，只是各人的緣分到頭了。
是的，藥師、打師、巫師，好好的一個吉祥三寶，散了。
法慶是巫師。他回到道士壠，不做跳神的馬腳，做神中，神中是比照郎中的說的，乾的是救死回生的事兒，卻不用草藥。
比如移龍身瘡。那疼得人恐怖的病竟然也是中了邪氣，神中用個法子，把那病移到牆上去，人好了，牆都爛一方。
神中還干墮胎的事兒。說起來這是作孽，其實也是救人。女人家忽然肚子裡有了娃，娃是萬萬不能生的，那就求神人，用個什麼法子，把肚裡的娃拿掉，求個風平浪靜。
法慶是怎麼做這種事的，我不知道，當然鄒家漢子也不知道。鄒家漢子甚至都不記得法慶，就是說，法慶死的時候他還不記事兒，或是他根本就沒有出生，但他記得法慶的墓就在那戶人家的屋子西邊，隔屋子不到兩丈地，地邊有大樹，是不是柿子樹，他也不記得。
法慶是揺過頭鈴的人。這個老輩的周溪人都是知道的。
走江湖賣藝的人揺銅鈴，一邊揺，一邊喊着自己可以幹的事兒。我見過的搖鈴，是新屋裡劉家榮寧先生賣繡花的紙模，一邊揺一邊喊：夾子、抓子，枕頭花子。
不能把鈴揺過頭，這是江湖上的規矩，意思是，世上只有第七，沒有第一，揺過頭，那是宣稱「老子天下第一」的意思。誰真那樣揺，自然會有更多的人找他辦事兒，但找他過盤的事兒也是躲都躲不脫的。你不是第一嗎？俺就來會會你這個第一，立下生死狀，各人打死各人埋。
法慶是真搖了過頭鈴的。這個許多人做了證，我的大娘舅、小娘舅都說那是千真萬確的。那麼法慶是不是過盤打贏了許多人，或是人家被嚇得不敢找他過盤？我看不是，法慶的吉祥三寶散了，他是巫師，不是武師，指定打不贏什麼人。我看就是他為人家做的事兒都成功了，沒有人盤剝得了，多少年，他是專家，權威，到他死，沒有人動藐視他的心。
法慶做了多少成功救人的事兒？如今誰都不知道。但他的法力神話至今在鄱陽湖北岸流傳。
大熱天，他行巫術救人回來，路過某村，看的墈下田裡一些女人在插秧，喊：插秧的妹子，行個好，給俺一口茶喝。妹子抬頭看是法慶，就抬槓：俺茶也不能給你白喝，你得作個法，給俺些什麼吃的玩的才好呢。法慶果然從路旁柳樹上擼下一把柳葉，往那田裡撒了，神了，神了，柳葉變成許多的餐魚兒，快活地四處亂竄。女人們歡快找東西撈魚。法慶就自己找茶壺喝了茶，道聲謝，顧自走了。女人們撈得餐魚一條條，歡喜無限，誰知到家餐魚還是柳葉。
這肯定不是真的，柳葉只是柳葉，活葉在樹上生機無限，擼下來就會枯萎乾死或爛掉或當柴燒，怎麼可能變成餐魚呢？現在的人不應糊塗到相信王林那廝的程度，但法慶活着的年代，牛鬼蛇神夜行屋道，當然會信柳葉變魚。
還有，法慶折一竹枝插地，念個咒，五個大漢合起來扯那竹枝不起。這個據說是很多人親眼看到的，某癩痢，某駝背，某舅公，的的確確，看到法慶的這個法事。
甚至，在開批鬥會的時候，還有人要法慶做這個法事，法事做得成功了，所以法慶那次沒有挨斗。
還有，還有，什麼空碗變白米飯，半里地念咒斷人褲腰帶的說法，都傳得活靈活現。
法慶是道士壠里的道士，因為改天換地，法慶也成了「牛鬼蛇神」，被逐出「伊甸園」，到了邵家，為生產小隊放牛。
我的舅舅找到草洲上去，要他教神功，老人說，頑哪，雞蛋冰糖只管拿去吃，我的功夫不可學。舅舅死纏，老人就指點舅舅去安徽，找那個他當年的兄弟，是藥師。
舅舅千辛萬苦找到他說的那個地方，真有那人，可是已是土裡人。
那麼當年騎馬過駱駝山的事兒是真的嗎？那當然是真的，舅舅非常肯定，說他本來還要去四川找那個武師，確實太遠，確實不知人在哪山哪水，只能作罷。
法慶是元川、元文的爹，鄒家漢子說，那倆兄弟死了，回葬到道士壠里去了，老爹就沒有回去，墓在他們老屋旁，屋旁有老樹，樹上有神鴉，神鴉一叫，鄱陽湖中心的青鴨都會回應。
那個地方我是去過許多次的，跑步去鄡陽，每次都過邵家，過一棵大得有些稀奇的樹，樹上有萬千氣象，好幾次我都拍照了，就是不知樹前有一墓，墓中有奇人。
我想了又想，這個法慶是憑着什麼揺過頭鈴的？揺過頭鈴有大風險，道行一般的人是萬不可這樣做的，但人家法慶有真功夫，他搖了過頭鈴，揺過周溪街，揺到三汊港去，甚至揺到縣裡去。揺過了門，自然就是好的人生，風光無限的人生。
可以肯定，法慶那些神跡沒有一樣是真的。他是憑着什麼樣的能耐讓人相信了他的神功？或是他本人並沒有說自己有神功，只是後人杜撰了他的神功？
那當然是他用自己的智慧，自己的汗水順應的當時的天地人，神跡是假的，救人是真的，他做了好多好多救人、幫人的事兒，多數都成功了，所以他被湖神披上了一件神衣。
紀念他的人，不說他怎樣地嘔心瀝血救人於水火，只說他竹枝插地，柳葉變魚。
這樣說，使原本枯燥乏味，瀰漫悲愴味的人生變得活泛靈異，呀，這就是江湖夜雨百年燈呀。
燈不只是燈，燈里有神光，有希望，有生機。
就說那個放鸕鳥的人，本就是一個打漁的漢，除此之外什麼都不是，但他活命的能力強，膽子大，一艘小船，過多少風雨，壓多少險浪，從高安劃到都昌來，鸕鳥活着，人也活着，那人還唱着「嬌家門前八重坡」，這就可以讓湖神歌頌他了，湖神給他披上神衣，讓那個譙樓上的老兵眯着眼看出活泛來，天哪，那個放鸕鳥的，肯定是狐狸精教過功夫的啊，你看他一招一式，都閃着毫光哩。
老兵請黑皮膚白牙齒的鸕鳥漢喝酒，讓他睡譙樓的柴房。老兵大概想，這人來畢竟會帶來些人活命的神跡的。
可是好像沒有。沒有就沒有，人還得活。
好多年以後終於來了法慶，這個人才有神功呢。你看，你看……
看到的，不過是一蓑煙雨在草州，這個人在放牛，牛換了一茬再一茬的時候，他死了。
葬在那個那個什麼地方？我拿捏不准呢，老鄒你下次回故鄉，帶我去，我要去看看那個墓，那棵樹，還有樹上的寒鴉，那個人是我的親人。
神中法慶，道士壠里人，是我外祖母的父親。 [1]
作者簡介
雪夜彭城，本名劉鳳蓀，男，江西省都昌縣人。 發表關乎鄱陽湖文化的小說、詩歌、散文200萬字以上。