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醉鄉記

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醉鄉記

王績一生性情曠達，嗜酒如命，被尊為「斗酒學士」，曾因出任太樂丞，可以喝到太樂署史焦革釀的酒，主動出仕。後因史焦革及其妻子相繼去世，而辭官歸隱。

酒可以說是王績精神的寄託物，身逢亂世，只能以酒解憂，以酒消愁。受道家思想的影響，王績縱酒自適，歌頌陶淵明，讚頌阮籍，嵇康。其《醉鄉記》、《五斗先生傳》、《酒賦》、《獨酌》、《醉後》等詩文，均被太史令李淳風譽為「酒家之南董」。

原文

醉之鄉，去中國不知其幾千里也。其土曠然無涯，無丘陵阪險；其氣和平一揆，無晦明寒暑；其俗大同，無邑居聚落；其人甚精，無愛憎喜怒，吸風飲露，不食五穀；其寢于于，其行徐徐，與鳥獸魚鱉雜處，不知有舟車械器之用。

昔者黃帝氏嘗獲游其都，歸而杳然喪其天下，以為結繩之政①已薄矣。降及堯舜，作為千鍾百壺②之獻，因姑射③神人以假道，蓋至其邊鄙，終身太平。禹湯立法，禮繁樂雜，數十代與醉鄉隔。其臣羲和，棄甲子④而逃，冀臻其鄉，失路而道夭，故天下遂不寧。至乎末孫桀紂，怒而升糟丘⑤，階級千仞，南向而望，卒不見醉鄉。武王得志於世，乃命公旦立酒人氏之職，典司五齊⑥，拓土七千里，僅與醉鄉達焉，故四十年刑措不用。下逮幽厲，迄乎秦漢，中國喪亂，遂與醉鄉絕。而臣下之愛道者往往竊至焉。阮嗣宗、陶淵明等數十人並游於醉鄉，沒身不返，死葬其壤。中國以為酒仙雲。

嗟呼，醉鄉氏之俗，豈古華胥氏⑦之國乎？何其淳寂也如是！予得游焉，故為之記。

註解

①結繩之政：上古未產生文字時，用繩打結的方法記事治政。

②千鍾百壺：鍾、壺皆指酒器。

③姑射神人：姑射是傳說中的仙山名。

④ 甲子：歲月的代稱。這裡指羲和所掌管的職事。

⑤糟丘：釀酒後剩下的糟堆積成的小丘。

⑥五齊：這裡指各種酒類。

⑦傳說中的古國名。

譯文

醉鄉，不知道離中國有幾千里遠，那裡土地遼闊，無邊無際，也沒有丘陵和險蛟的高山大坡。氣侯四季如春，沒有陰寒暑的變化。風俗人情基本相同，沒有城鄉差別。那裡的人非常誠實淳樸，沒有愛憎軎怒之分。呼吸清風，溽飲甘露，不吃五穀雜糧。他們睡覺的時候舒適自得，走路的時候慢慢悠悠，與鳥獸魚整居住在一起，不知道使用車、船等機巧器物。

很久很久以前，黃帝曾經得到機會，遊覽過醉鄉的國都，回來以後，渺渺茫茫，好像喪失了天下一般，認為用結繩記事的辦法治理天下也是不厚道的。往後,到了堯和舜時侯，曾經準備了大量的美酒和糧食作為禮物，從姑射神人那兒借了一條道路，大概到了醉鄉的邊鄰,因而他們都終身太乎無事。夏禹和商湯創立法制，禮節繁縟，音樂複雜，與醉鄉隔離了幾十代。他們的大臣羲和，放棄了掌管天文曆法的職貴出逃，希望到達醉鄉，結果迷失了道路，半途夭亡，天下於是便不得安寧。到了他們的末代子孫，夏桀和商紂一怒之下順着千仞高的台階，登上酒渣堆積的糟丘，向南方遙望，到底也沒有看見醉鄉。武王取得勝利以後，命令他的弟弟周公姬旦設立了酒人氏這一官職，掌管造酒，擴大疆域七千里，才僅僅與醉鄉相通，所以四十多年無人犯法，各種刑罰擱置不用。往後到周幽王、周厲王，再往後到秦朝和漢朝,中國陷入了國破家亡的混亂狀態，於是便與醉鄉隔絕了，但臣民中得道的人往往有偷着去的。阮嗣宗、陶淵明等幾十個人都遊覽過醉鄉，終身沒有回來，死後便埋葬在醉鄉的土地上，中國便把他們當作了酒仙。

啊!醉鄉的風俗，難遭是古代的華胥國嗎?為什麼這樣清靜淳樸呢?我曾經遊覽過醉鄉，所以為她寫了這篇記。