論語《憲問·第十四》3
論語
《論語》以一個人物，即孔子為中心描繪各種人物形象，這在中國古代典籍中是個首創。這些人物來自十分廣泛的社會階層，包括執政者、貴族、各種等級的官吏、軍隊首領、學者、隱士等。書中寫得最多的是同孔子關係最密切的弟子。
目錄
原文
子曰：「孟公綽為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫。」
【譯】
孔子說：「孟公綽做大國的首長，綽有裕余;卻當不了小國的管家。」
【注】
《朱注》：老，家臣之長。大家勢重而無諸侯之事，家老望尊而無官守之責。……大夫，任國政者。滕、薛國小政煩，大夫位高責重，然則公綽蓋廉靜寡慾而短於才者也。
【記】
人才之特殊也。能做大官(趙、魏，大國也)也未必能辦具體事，何況大官還有各種各樣，有的是以他的「道德」高、資歷深，專門用作擺設，什麼實際事不干，也幹不了。孟公綽可能就屬於這類。
原文
子路問成人。子曰：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。」曰：「今之成人者何必然?見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。」
【譯】
子路問什麼才是完全的人?孔子說：「聰明有如臧武仲，欲望少如孟公綽，勇敢如卞莊子，才藝如冉有。再以禮樂文采表現出來，也就可以是完全的人了。」又說：「今天完全的人哪裡一定要這樣?看到利益能考慮合理與否，遇到危險肯付出生命，長久處於貧困卻並不忘記人生的承諾，也就可以是完全的人了。」
【注】
《集注》：成人，猶言全。……言兼此四子之長，則知足以窮理，廉足以養心，勇足以力行，藝足以泛應，而又節之以禮，和之以樂，使德成於內，而文見乎外。則材全德備。
【記】
高標準是「文質彬彬」，進退有據;不得已而求其次，也必須正直(「見利思義」)、勇敢(「見危授命」)和誠信(「久要不忘平生之言」)。雖也很不容易，但還是切實可行，能夠做到的。
有註疏認為後面一段(「又說」)是子路的話，即子路關於「完全的人」的標準，也說得通，並符合子路一貫的言行、個性。
原文
子問公叔文子於公明賈曰：「信乎，夫子不言，不笑，不取乎?」
公明賈對曰：「以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言;樂然後笑，人不厭其笑;義然後取，人不厭其取。」
子曰：「其然?豈其然乎?」
【譯】
孔子向公明賈問到公叔文子說：「是真的嗎?他老先生不講話，不笑，不索取嗎?」
公明賈回答說：「這是告訴你的人講錯了。他老先生到時候才說話，大家不討厭他的話;真快樂的時候才笑，大家不討厭他笑;合理的才去索取，大家不討厭他索取。」
孔子說：「是這樣嗎?真是這樣嗎?」
【注】
《朱注》：文子雖賢，疑未及此，但君子與人為善，不欲正言其非也。故曰：其然，豈其然乎?蓋疑之也。
【記】
大概表示孔子懷疑如此吧。這章沒有什麼特殊意思，《論語》中這種無意義的章節有好些，不必句句認真，章章強解。
原文
子曰：「臧武仲以防求為後於魯。雖曰不要君，吾不信也。」
【譯】
孔子說：「臧武仲憑據防城，要求在魯國給自己子孫以位置，儘管說不是要挾國君，我不相信。」
【注】
《朱注》楊氏曰：武仲卑辭請後，其跡非要君者，而意實要之。
【記】
史跡難考，眾說紛紜，不必強作解。
原文
子曰：「晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。」
【譯】
孔子說：「晉文公詭詐，不正派;齊桓公正派，不詭詐。」
【注】
《集釋》《集解》鄭曰：譎，詐也;謂召天子而使諸侯朝之。仲尼曰：以臣召君，不可以訓。故《書》曰：天子狩於河陽，是譎而不正也。馬曰：伐楚以公義，責包茅之貢不入，問昭王南征不還，是正而不譎也。
【記】
雖都是赫赫霸主，孔子多次贊齊桓公而不提晉文公，是何道理，注家雖各有說，仍不很清楚。上注雖有提示，仍難知必如此解。[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國（今河南），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。[2]