瓦氏夫人檢視原始碼討論檢視歷史

瓦氏夫人，本姓岑，1496年生，歸順直隸州人，土官岑璋之女，明代抗倭巾幗英雄。她在倭寇入侵我國東南沿海的危急關頭，不顧58歲的高齡，親率廣西6000俍兵馳騁千里奔赴抗倭第一線，以「誓不與賊俱生」的氣概縱馬衝鋒陷陣，連殲敵兵，打破了倭寇不可戰勝的神話，為保國安民立下了赫赫戰功，被明嘉靖皇帝封為二品夫人。在中華民族抗擊外敵入侵的歷史中，壯族人瓦氏夫人堪稱「巾幗英雄第一人」。她的抗倭愛國精神，永遠值得中國人民緬懷和紀念。有瓦氏夫人墓、紀念館、練兵台、廟宇等可供參觀遊覽與憑弔。另有，相關戲曲電視劇理論研究與紀念詩文可供觀看吟詠與緬懷。人物經歷編輯瓦氏夫人，原名岑花，生於明弘治九年（1496年），歸順直隸州（今廣西靖西縣舊州村）土官岑璋之瓦氏夫人馳騁沙場縱馬殺倭的英姿畫像瓦氏夫人馳騁沙場縱馬殺倭的英姿畫像女。她自幼聰明好學，飽讀詩書，習練武藝，精通兵法；生性助人為樂。長大成人以後，按照壯族土司時代官族與官族通婚以及壯族婚姻不避同姓的習俗，嫁給田州（今廣西田陽縣）土官岑猛為妻，改稱為「瓦氏」。明嘉靖六年（1527年），田州土官岑猛被指控叛亂，遭朝廷討伐，與其子岑邦彥戰敗而亡。岑猛與其子死後由孫子岑芝承襲田州土官。因岑芝年紀尚幼，瓦氏夫人主政代理知州事。瓦氏夫人在職期間，克己礪志，善理州政，安定了社會秩序；同時積極發展農業生產，建義學，興教育，在各方面均有所成就，人民得以安居樂業，贏得了百姓的愛戴和擁護。嘉靖二十九年（1550年），岑芝被朝廷徵調到海南島鎮壓黎族起義，戰死于海南。於是，瓦氏夫人又負擔起撫育岑芝之子岑大壽、岑大祿的責任，繼續掌管州內一切政務，政績依舊斐然。嘉靖時期曾任田州州事。在職時善理州政，建義學、興教育，召集流民，穩定秩序。田州土官岑大祿年幼，年近花甲的瓦氏夫人訓練壯族子弟7500人出戰，她的幾個兒子和孫子都在抗倭戰爭中犧牲。瓦氏率狼兵在金山衛大戰倭寇，斃敵4000餘人，因功被嘉靖帝封為二品夫人。主戰的總督張經被嚴嵩陷害入獄，瓦氏悲憤，告老還鄉。不久病逝，享年59歲。瓦氏夫人是壯族土司時代著名的抗倭英雄。廣西百色市田州鎮（現田陽）隆平村那豆屯東北約500米有一壯劇《瓦氏夫人》劇照壯劇《瓦氏夫人》劇照塊田地叫「地太」，壯語是太婆之地的意思。根據《鎮安府志》記載，以「地太」為中心方圓一千畝的範圍內，埋葬着包括瓦氏夫人及田州土司16世祖岑太祿、22世祖岑瀾在內的7座土官墓。可惜近代已經全部遭到徹底破壞，大部分地面文物已經不見蹤影。 1989年，附近的農民在隆平村平街屯魚塘邊找到了一塊蓋水溝的墓碑，墓碑的碑文是：「前明嘉靖特封淑人岑門瓦氏太君之墓」，使人們又重新記憶起了這位明代的壯族女英雄。現在，在墓地的舊址修復了瓦氏夫人的陵墓，成了愛國主義的教育基地，每年不少群眾，都自覺的去那裡吊念這位民族英雄。人物生平編輯治理州務普遍認為，瓦氏一生的功績主要有兩點：第一，受命于田州危難之際，重振田州；第二為統兵抗倭。1527年（明嘉靖六年），田州土官岑猛被誣叛亂，遭朝廷討伐，為總督兩廣都御史姚鏌打敗，其子岑邦彥英勇戰死，岑猛率餘部敗退歸順州，試圖東山再起，不料後被敵人誘殺。岑猛與其子死後由孫子岑芝承襲田州土官。因岑芝年紀尚幼，瓦氏夫人代理主政知州政務。瓦氏夫人是在田州由土府降為土州，政局混亂之時登上田州政治舞台的。通過政治聯姻關係和憑藉自身的智慧才幹，瓦氏在艱險的家族爭奪權力鬥爭中化險為夷並脫穎而出。她挫敗了欲置之於死地的岑邦相的陰謀，穩定了田州的政局，並以庶母身份將岑邦彥遺子岑芝撫育成人，繼承了土官之位。1550年（明嘉靖二十九年），岑芝死於朝廷調征海南的戰事，在岑芝身後，長子岑大壽年僅4歲，次子岑大祿還在襁褓之中，瓦氏不得已又擔負起撫育重孫的重任。在先後撫育兩代遺孤期間，她成為田州實際上的女主政人。在職期間，瓦氏夫人克己礪志，傾心治理州政，「凡州之利害，躬為規劃，內外凜然」，安定了社會秩序，同時積極發展農業生產，建義學，興教育，在各方面均有所成就，人民得以安居樂業，贏得了百姓的愛戴和擁護。用兵部署瓦氏夫人用兵有方，所率部隊組織建制嚴密，標誌明顯，獎懲分明，部隊內部團結一致，秋毫無犯。因此，俍兵在戰場上士氣高昂，勇猛無比。當年瓦氏夫人練兵時為了培養俍兵的集體觀念，命人根據壯族的木履式樣製成長木鞋，3人或6人一組共穿一雙長木鞋練習賽跑。俍兵練習時必須團結一心，默契配合，若有一人分心，精神不集中，便會影響全體。正是這種饒有趣味的練兵方法，使俍兵團結一致，無畏勇敢，戰敗了倭寇。後來壯族群眾效仿瓦氏夫人「同步」練兵法，在田頭地腳、屋前屋後開展板鞋競速活動以自娛。今天該項運動已經成為壯族體育比賽的項目之一。仿古的「板鞋競速」的板鞋是用長2——5米比足稍寬的木板一雙，按等距離釘制三雙腳帶。比賽時三人一組，腳穿板鞋，雙手扶前者的肩上，聽裁判發令出發並開始記時，比賽者按比賽競速時間排列名次，獎勵優勝。在每年的廣西南寧國際民歌節活動中，是極富民族特色的一項體育運動。瓦氏治軍瓦氏夫人治軍有方，所率部隊組織建制完善，軍紀嚴明，標誌明顯，獎懲分明，部隊內部十分團結，所至瓦氏夫人練兵台瓦氏夫人練兵台之處，秋毫無犯，深得當地群眾愛戴，無不「簞食壺漿」，以迎義師。《倭變事略》、《松江紀略》、《張氏卮言》有如下記載：「以婦將兵，頗有紀律，秋毫無犯。」「瓦氏雖婦人，軍法甚整，下無侵。」「驍勇善戰，軍令嚴明。」她經常教育所部：一不許騷擾百姓，欺壓人民；二不許奸淫擄掠；三不許馬踏禾田；四不許違犯軍令。當她率部在泊胥關駐紮時，常到民間察訪，聽取民間意見，如發現部屬有強取居民酒肉者，即予嚴厲處分。瓦氏夫人十分體恤士兵,在自帶軍糧軍餉菲薄的艱難環境中,常組織士兵在作戰和行軍間隙上山狩獵,改善大家的生活。至今還有兩首民歌流傳在壯族民間,反映着瓦氏對士卒的關愛。女聲唱:「阿妹送郎去遠征,千叮萬囑要記清。晚上莫忘把被蓋,日裡莫忘扎頭巾。」男聲唱:「阿哥出門去遠征,阿妹在家要放心。瓦氏叫人把被蓋,日裡又叫扎頭巾。」因此，瓦氏夫人統領的俍兵在戰場上士氣高昂，勇猛無比，拚死殺敵。俍兵以此法練習賽跑時必須團結一心，默契配合，若有一人分心，精神不集中，便會影響全體。正是這種饒有趣味獨具一格的練兵方法，使得俍兵在戰場上能團結一致，眾志成城，英勇無畏，似同天神兵降。打得倭寇鬼哭狼嚎，聞風而逃。後來壯族地區的民眾效仿瓦氏夫人「同步」練兵法。仿古的「板鞋競速」的板鞋是用長2至5米比足稍寬的木板一雙。瓦氏陣法壯族古代兵法，以「岑家兵法」最為系統和完整。它的精粹在明人鄺露《赤雅》卷上《岑家兵略》中有壯劇《瓦氏夫人》劇照壯劇《瓦氏夫人》劇照載：「岑氏兵法，七人為伍，每伍自相為命。四人專主擊刺，三人專主割首，所獲首級，七人共之。割首之人，雖有護主擊刺者之責，但能奮殺向前，不必武藝絕倫也。」（《嶠南鎖記》和《赤雅》「雲單君兵法」所記皆同）可見「岑家兵法」較之宋代「儂智高兵法」中的「三人組」，又有所推陳出新，達到了新的高度。瓦氏夫人統領俍兵抗倭時，排兵布陣精湛絕倫，揚名於世，影響較大。當時的浙江巡御史胡宗憲親眼所見俍兵作戰，並在其著《籌海圖編》中盛讚他們「能以少擊眾，十齣而九勝」，「可死而不可敗」。由此可見俍兵統帥瓦氏夫人善用「岑家兵法」以一當十之一斑。《赤雅》「野戰條」還記載了壯民善以兩人為一組的野戰法，即「臨敵比偶而前，執槍者乍前乍卻以衛駑。執駑者口銜刀而手援矢，矢盡，投駑夾刀。」瓦氏夫人克敵至勝的法寶——「瓦氏陣法」，後來被收入明代抗倭兵書《江南經略》，影響並演變成了後來戚繼光的「鴛鴦陣」。「瓦氏陣法」精髓由戚繼光「鴛鴦陣」吸收後被其著於兵法名篇《紀效新書》之中。其戰例及兵法，20世紀八十年代被台灣三軍大學收入《中國古代戰史》。

瓦氏夫人