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《我們的心就是蒼茫大地》是中國當代作家田夕雲寫的散文。
作品欣賞
我們的心就是蒼茫大地
我們的心就是蒼茫大地
唐朝大詩人李白有句「燕山雪花大如席」的詩，用「席」來形容、比喻燕山的雪花大。然而，蓆子雖大比地球小多了，可太陽比地球要大的多，太陽的直徑有140萬公里，按質量計算，33萬個地球加在一起才和太陽差不多重。太陽是一顆恆星，在它的周圍還有許多行星、彗星、衛星繞着它轉，組成更大的太陽系。
可是太陽系只不過是銀河系一個小小的部分，整個銀河系大約有2千億顆比太陽還要大的恆星，光每秒鐘內能跑30萬公里，但它從銀河系的這一端跑到另一端，需要八萬五千年。，在銀河系的外邊，還有一億多個象銀河那麼巨大的星系，叫作河外星系。那麼，還有什麼再比河外星系更大的了呢?有!它就是我們的心，我們的心就是蒼茫大地。
我們的眼睛能夠穿透空間距離，輕而易舉的容納龐大體積，儘管它本身小的可憐，但它能毫不費力地吞噬一座山、一條河，吞噬田野、村莊、街道，企圖將宇宙盡收眼底。
一個人眼睛所消費的景象是驚人的，於是它就把感受着的一切告訴了心，我們的心中就裝滿了整個世界。
在這塊繁衍生息的大地上，我們擁有着夏的蓬勃，秋的金黃，冬的素潔，春的碧綠；擁有着生存的空間，耕作的辛苦，命運的堅毅，靈魂的氣息。在遼闊平原、逶迤群山、蒼茫戈壁，鑄煉了我們北方人性格的粗獷、英雄的氣質，在繽紛原野、浦花田塍、水鄉煙雨，濃烈了我們江南人心靈的溫柔、情感的細膩。
不僅如此，我們每個人的心中還存在着一個小世界，那裡珍藏着許多往事和未來，有歡樂也有愁傷，有幸福也有痛苦，逝去的將永遠烙在我們心中，與我們的終生相伴，將來的需要我們一千次一萬次的去迎接，去擁抱。在無限宇宙的永恆歲月中，嘗試着人生的美妙和快感。
對於宇宙，一個人是微不足道的。不過是一個頃刻便化為烏有的微粒，這個微粒的悲歡連一絲微風、一縷輕煙也算不上，剎那間就會消滅的無影無蹤。可是對於每一個人自己，宇宙又算得了什麼，倘若沒有一個個人的存在，宇宙的永恆存在也將失去它本來應有的光輝。 就像大海，潮漲潮落，就像四季花開花謝，生活中一個人的一生不可能風平浪靜，安逸消停，但我們無論在什麼樣的處境裡，都要竭盡全力對人生的一種執着，在悠悠心海撒播歡樂的種子，當我們靠自己的雙手辛辛苦苦地掙來養家糊口的血汗錢的時候，我們是愉快、欣慰的，然而，如果整天灑肉雞鴨，喝茅台、人頭馬：狂歡歌舞，抽玉溪、大中華，那麼如果不是利用公款消費，或者是那些欲有求你辦事人的饋贈，一個月的工資恐怕也只能夠買一瓶人頭馬、二條大中華。更有勝者，有的人利用手中職權貪污受賄、損公肥私，利用公款賭錢嫖女人，找升官門路，疏通發財關節。當我們看到這些無視「人性」的種種謬行已經衍化成一種冷淡、貪婪和毫無公正的社會病態時，我們自己要用一顆善良的心去觸摸公正的規則，對這些人不是羨慕效仿、而是感到羞愧和恥辱。
我們對待任何不屬於我們自己的東西，都不能因別人得到了而感到眼紅、心饞。當了科長總是眼盯着處長的位子，當上處長還想當局長，等你當上了局長了，看看上面人家都當了市長，自己當上了市長心裡還是不踏實，因為再往上面還有省長、部長，省長、部長上面還有總理、主席。眼紅、心饞的人有了1萬就會想要10萬，有了10萬還想百萬、千萬。現在我們可以明白了人人都想有好處，都想出人頭地，然而上帝只是把那人人都想努力爭取到的權力和富貴，分配給了極少數的人。而這些極少數人中又分為兩類心胸：一類心小的針都插不進去，另一類人心底無私天地寬。
其實人間的好與壞世間的大與小都不是絕對的，莊周《逍遙遊》一開篇就記載北海有一種大魚，名叫鯤，鯤很長，不知道有幾千里長。鯤變成鳥以後，名叫鵬，更大，它向南海遷涉時，拍擊起了三千里高的水浪，象旋風一樣盤旋而上，飛了九萬里高。而列禦寇形容大時則說，在勃海東方，幾億萬里的地方，有一個深谷，實際上是一個沒有底兒的大溝。溝中有五座山，每座山的高低周圍都有三萬里，山與山之間相距七萬里，五座山的山腳並不相互連接。上帝派十五隻大鱉用頭頂着這些山，十五隻鱉分成三班，每六萬年輪一班。龍伯國有巨人，抬腿不到數千步就到達了山所在的地方，釣一次便都把六隻鱉同時釣上來，又把鱉放在一起，背回了他的國家，釣走六隻鱉，岱興、員嶠兩座山沒東西支撐，便沉人了大海。可想，一隻鱉的頭能頂住一座高低周長三萬里的大山，而龍伯國的人又能用一根釣魚杆把六隻鱉同時釣起來，並同時背在肩上，算起來這個人的身體應該有一百多萬里長了吧，這樣一來，莊子的鯤鵬與列子的這個人相比，就成了蚊子和跳蚤之類的小東西了。
如果我們說宇宙之間無所不容，那我們的心胸就太偏狹了，換句話說天地這麼大，人類還嫌不夠大，有時跟不期而遇的朋友相聚，肯定會有一句這世界真小的話來。因此，有人說大時，大得天下容不了；說小時，小得天下人不見。
心胸狹窄的人在這裡又出了毛病，為官的眼見歲月流逝，自己老之將至，不能久居高位，免不了嗟嘆惋惜，痛責歲月無情；經商的苦苦營運，當面對積盈的萬貫家產，細窺鏡中的蒼老面容時，股股悲涼之意油然而生，又怪那歲月不公。健康的人，總怕有一天會有個三長兩短，什麼心臟病突發，癌病將至，結果夜夜做惡夢。至於見了領導不笑怕會給小鞋穿，見到同事微笑怕人議論搞陰謀，見了妻子跟人說話怕是第三者插足，成日裡擔驚受怕，皺紋早早爬上額頭，心臟早早勞損缺氧，痛苦的暈眩使平衡的器官失靈，地球的疾速轉動令自己不敢正視世間一切，這時的人們已經無法確認自我的位置。這就是一個人的狹窄。
心胸寬廣其實並不是一件什麼難事，這裡只涉及到一個人性的升華問題。只要我們時常反省，多一份坦然，多一點寬容，然後再多一份仁愛，多一些理解，我們的心就能裝下整個世界，容納巍峨群山，茫茫草原，浩瀚大海。
在人類的悲歡離合中，我們不能不對自己的世界傾注更多的故事。別人出國旅遊觀光，出入賓館、舞廳、夜總會，在外邊花天酒地泡女人，是別人的幸事，我們總有妻子相陪着散步，把愛一點一滴地融在我們手中的飯菜里，把情一件一層地疊在我們換洗的衣衫里，這不也是我們這輩子的福份麼。別人高官厚祿，小車接送，送禮的踏破門檻，是別人的命運，我們能清清靜靜獨座書房，攤開稿紙抒發一段情，表達一種愛，感慨一樁事。或躺在床上微闔雙目，半醒半夢中聞小夜曲，聽窗外風聲蟬鳴，不也是難得的修行，真心的樂事麼。我們即使足不出戶，也能全知天下的事情。我們有書籍和報紙，作為知識保存和傳播的載體，讀書和看報成為我們積累文化和吸納知識的主要渠道，如今的衛星電視和聯網電腦，又使我們無法不成為我們的一切行為的主體，如果沒有我們的智慧和才能，就不可能有今天的科學今天的世界，我們才是世界的一切關係的中心。喧譁的白晝過後，世界重歸於寧靜之時，我們又會感到一種獨處的娛樂和滿足，面對一輪圓月，正是我們回憶，遐想，沉思的大好時光，這時我們相當投入，樂在其中，內心感到充實。我們的思想馳騁於廣袤宇宙之間，這感覺更加關注我們軀體所遭遇的那一隅。 快樂是寬廣博大的，如林中之清風，山間之流泉，坦蕩之戈壁，寬廣之海洋，漫天之宇宙。它不僅存在於心靈上的純潔與自由，而且存在於生活上的平淡和安祥之美，始終注重淡泊修身，心境就像一泓清泉，人生將達到一種超凡脫俗，至高極樂的境界。
陶淵明身處社會動盪的東晉時代，作為'一個政治家和文學家，他胸懷坦蕩，生活簡樸， 「少無適俗韻，性本愛丘山」，真實地反映了他早年的生活和情趣。他為官清廉，淡泊明志，因不滿當時的黑暗現實，41歲即棄官歸隱，躬耕壟畝，從大自然里悟出人生的真正意義，獲得恬靜的心境。「採菊東籬下，悠然見南山」，表現出農村的恬美靜穆，和他自己悠然自得的心境，他從這景象中聯想到自己的歸隱，悟出返樸守真的真理，不勝欣慰。
陶淵明希望自己能「大濟蒼生」，把社會治理得象堯舜盛世一樣，但當時黑暗污濁的現實不可能使他的理想得以實現，當理想與現實發生了矛盾的時候，即表現為他出仕和歸隱的反覆，最終他「豈能為五斗米折腰」，不與統治者同流合污，歸隱田園躬耕勞動，保持自己高尚的品德，心如蒼茫的大地，其風範為後人所敬仰和傳頌。
人來到這個世界上，就有生死苦樂。生，一個人是從哪裡來?死，一個人又往哪裡去？這恐怕是一個人很難說清楚的哲學命題。苦和樂是辯證統一的，收穫必當受尊重。古往今來，所有的聖賢豪傑，他們哪一個得到過自己所要求的最基本，最合理，最簡單的生活境遇了嗎？即使是不要權勢，不要富貴，而只要求布衣暖，菜根香，安步當車，晚食當肉的人，他們也都不可能完全滿足願望。陶淵明從仕途到田園，再從田園到桃源，也只不過是一個不可企及的烏托邦「神界」。孔子是聖人，他周遊列國，勸說大家來完成尊王攘夷的大一統王業，結果斷了糧，不但沒人聽信，在陳蔡還遭到圍困，誤會他是陽貨，結果連飯都沒得吃。然而，陶淵明、孔子他們是偉大的，他們的偉大之處在於他們能夠矢志追求永恆的生命，從而淨化自己。孔子學說的基本核心是「仁」，其基本意思是「愛人」，他一生弟子眾多，聽他講學的有三千人。陶淵明還能從大自然中悟出人生的真正意義，並獲得恬靜的心境。
我們生活在這個世界上，整個世界就是一個群體，我們和人相處，不只能求得自己福利，而應考慮到別人的福利。假如只顧自己不顧別人，事情是絕對不能長久的，因為地球不是為哪一個人而安排的，連秦始皇，希特勒都辦不到，所有不合理的追求得到的只會是毀滅。在人與人的交往中，我們如果只圖自己利益，就將為自己樹立很多敵人，製造很多障礙，結果我們所得到的也只會是煩惱和憂慮。我們在考慮到自己和別人都有利益的同時，還要兼顧到第三者有沒有受害，只有我們你們他們都能從中受益，才能達到真正的幸福人生。
這就是大地，遼闊、富饒、肥沃、壯麗、神奇；這就是我們的心，我們的心就是蒼茫大地。[1]