弘揚佛法檢視原始碼討論檢視歷史
修道人弘揚佛法，太陽從東方冉冉升起，光芒四射，老百姓雀躍歡呼。只見那七個泥造的那賴頭「砰」一聲裂開，在地上裂成碎片。之後，兩個修道人和好如初，共同幫助國王治理天下
原文
如果菩薩不度眾生，永遠也不能成佛，所以《華嚴經》說：「一切眾生而為樹根，諸佛菩薩為花果」。惠能也說：「若識眾生則識佛性；若不識眾生，則萬劫覓佛難逢」。所以弘揚佛法，就一定要度無邊眾生。
從前有兩個修道人，一位叫題耆羅，一位叫那賴。他們在深山中專心修行，經過長期修煉，他們越過欲界的誘惑，獲得了神通。
一天夜裡，題耆羅起來誦經，累了便躺下來休息。這時，那賴也起來誦經，在狹窄的石洞裡，不小心踩到題耆羅的頭。題耆羅疼痛難忍，脫口罵了一句：
「誰踩了我的頭？明天早上太陽升起的時候，他的頭會裂成七塊。」
那賴一聽，十分生氣地說：「是我誤踩了你，你發這麼重的咒幹什麼？你說明天太陽出來後，我的頭會裂成七塊，那我就不讓太陽出來！」說完那賴便施了一通法術。
第二天，太陽果然沒有升起來。
連續五天不見天日，大地一片黑暗。全國人民人心惶惶，到處是火把和蠟燭，大家議論紛紛，都覺得一定是發生了什麼可怕的事。
國王把全國有學問、有道行的人都請到王宮，詢問這到底是怎麼回事。其中一位道行極高的人對國王說：「大王，據我的觀察，這件事情是由山中兩個得了道的修道人幹的。他們因為一件小事發生爭執，施法壓住了太陽。」
「那我們該怎麼辦呢？要是他們一直爭吵下去，我們不就完蛋了嗎？」國王焦急地說。
「大王別急！我有一個辦法。明天清晨，請您率領全國百姓一起到那兩位修道人的地方，懇求他們和解。他們是慈悲厚道的修道人，為了百姓的利益，我想他們會答應和解的。」
隔天清晨，國王立即帶領全國百姓來到山中。國王先見到那賴，立即跪在地上，誠懇地說：「我們的國家富饒，百姓安定，全蒙兩位高人的護佑。現在兩位發生了爭吵，全是因為我的過錯。請高人看在百姓的利益上，重新和好吧！」
那賴說：「大王，我是有心要和解，只要題耆羅願意，我立刻把太陽放出來。」
國王一聽，馬上去找題耆羅，傳達了那賴的意思。
題耆羅說：「我也沒有意見。不過，請你們馬上用泥巴製造七個那賴的頭，做好後，太陽就會升起來。」
聽了題耆羅的話，國王照辦了。
太陽從東方冉冉升起，光芒四射，老百姓雀躍歡呼。只見那七個泥造的那賴頭「砰」一聲裂開，在地上裂成碎片。之後，兩個修道人和好如初，共同幫助國王治理天下。
原來，兩位修道人的爭吵不過是一個計策，因為國王和百姓都不信佛，不知因果。為了弘揚佛教，幫國王治理國家，他們才想出這個主意。從此之後，全國上下都漸漸深信佛道了。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]