幼學瓊林·卷三·人事檢視原始碼討論檢視歷史
幼學瓊林·卷三·人事出自《幼學瓊林》，此書是中國古代兒童的啟蒙讀物,初為明代西昌人程登吉（字允升）編著，本名《幼學須知》，又稱《成語考》、《故事尋源》，清人鄒聖脈作了增補，改名為《幼學瓊林》，也叫《幼學故事瓊林》。[1]
原文及譯文
【原文】
大學首重明新，小子先嫻應對。修容固宜合度，出言尤貴有章。
【譯文】
大學之道最重要的是明明德、日日新、小孩子學禮儀，首先要學應對的話語和禮節。人的儀容舉止固然要適宜合度，說話言語尤應有條理合文法。
【原文】
智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲校執事足下，稱人之詞；不佞鯫生，自謙之語。
【譯文】
智能要圓通品行要端正，膽量要大而心卻要細。執事和足下都是對人的尊稱；不侫、鯫生都是稱自己的謙詞。
【原文】
恕罪曰寬宥，惶恐曰主臣。翰撰春元、鄉會之稱不一；貤封碩望，仕隱之譽多殊。
【譯文】
請求別人原諒說原宥，自己惶悚恐懼主臣。大翰撰、大春元都是對舉人的不同美稱；大貤對、大碩望是對出仕和隱居的讚美也是不同。
【原文】
大掾史讚美吏員；大柱石尊崇官宦。賀入泮曰云程發軔，賀新冠曰元服始加。
【譯文】
大掾史是對屬官吏員的美稱，大柱石是對重臣鄉宦的尊稱。祝賀別人入學讀書說雲程發軔。祝賀別人升官說是元服始加。
【原文】
仕途榮歸，謂之錦旋；經商獲財，謂之稇載。
【譯文】
送人禮物自謙為獻芹。不接受禮物的婉辭則說反璧。感謝別人贈予厚禮說厚貺；自謙所送之禮微薄言菲儀。
祝賀別人榮耀婦來謂之錦旋。祝賀別人經商發財稱之稇載。
【原文】
送禮曰獻芹，辭饋曰反璧。謝人曰厚貺，自謙曰菲儀。
【譯文】
贈送給人的路費叫贐儀；初次求見人時的禮物名贄敬。
【原文】
餞行之禮，謂之贐儀；拜見之貲，謂之贄敬。
【譯文】
送人禮物自謙為獻芹。不接受禮物的婉辭則說反璧。感謝別人贈予厚禮說厚貺；自謙所送之禮微薄言菲儀。
【原文】
賀壽曰祝敬，弔喪曰奠儀。接風曰洗塵，送行曰祖道。
【譯文】
賀壽的禮稱祝敬。弔喪的禮稱奠儀，接風的酒叫洗塵，送行的酒叫做祖賤。
【原文】
犒勞僕夫，謂之旌使；開筵演劇，謂之優觴。
【譯文】
犒賞僕役、隨從叫做旌使；請酒兼帶演戲叫做優傷。
【原文】
答人寄書，曰辱承華翰；謝人致問，曰多蒙寄聲。索人回信，曰早賜玉音；謝人許物，曰已蒙金諾。
【譯文】
感謝別人寄來書信說辱承華翰；對別人轉致的問候表示謝意說多蒙寄聲。盼望對方寄信來說早賜玉音；感謝人家許諾的事或物說已蒙金諾。
【原文】
具東曰投刺；啟函曰開緘。思念之久，素切瞻韓，想望之殷，夙懷慕藺。
【譯文】
備貼拜訪他人稱為投刺。拆閱信函稱為開緘。自己對他人思念長久，素同李白的瞻韓之切；想望很是殷勤，早像長卿的慕蘭之懷。
【原文】
相與未深，才纔有半面之識；不期而遇，實乃邂逅之緣。
【譯文】
相識不深，了解並不真切，稱為才有半面的認識。道途上不期然而相遇，真可算是邂逅的因緣。
【原文】
登龍門謂參名士；瞻山斗謂仰高賢。相思則一日三秋，不遇則渴塵萬斛。
【譯文】
拜謁名人得其援引以增聲譽謂之登龍門；傾慕仰望高士賢人，稱為瞻山斗、仰高賢。思念之殷切，一日如隔三秋；訪友不遇而空回，渴心歸去生塵埃積了萬斛。
【原文】
暌違已久，未免鄙吝復萌；來往無憑，有似飄萍靡定。
【譯文】
離別已經很長久，使人鄙吝的私見，難免復萌；都是離別數日的自謙而尊人之語；在外奔波來往沒有依憑，好像飄蕩的亂蓬，沒有固定的地方。
【原文】
虞帝慕聖，見於羹，見於牆；顏子從師，趨亦趨，步亦步。
【譯文】
虞舜仰慕唐堯，堯去世三年後，飲食起居仍然處處想到他，顏淵效法孔子，亦步亦趨，事事仿效。
【原文】
曾經晤語，向荷承顏接辭；偶獲談心，幸蒙耳提面命。
【譯文】
曾經與人會面，說是向已承奉顏色，接受言辭。感謝他人指教，則說幸蒙提耳親箴，面命親切。
【原文】
吹噓乃資其汲引，包荒是冀其含容。求人薦引，曰幸為先容；求人改文，曰懇賜郢斲。
【譯文】
求人為己吹噓稱為望汲引，請人包容原諒為包荒。求人推薦事情，說是請你代為先容，請人刪改文章則說懇請郢斷。
【原文】
借重鼎言，邀人議事；乞移玉趾，浼人親行。多蒙推轂，謝人引進之辭；望為領袖，托人倡首之說。
【譯文】
借重鼎言是請託有聲望者為自己說一些好話，使事情容易辦成，乞移玉趾是請求別人親自前來。多蒙推榖這句話是說感謝別人引薦，望為領袖，請別人出來領導當首領。
【原文】
鄉評推為月旦，良友穆若金蘭。逢人說項，志在表揚；名下無虛，方能好古。
【譯文】
品評鄉黨的人物推稱月旦。結交良善的朋友，有若金蘭。逢人必說項斯，志在表揚人家的好處；名下定無虛士則感嘆欽佩對方果然有才能。
【原文】
黨惡為非曰朋奸；盡財以博曰孤注。徒了事曰但求塞責。戒明察曰不必苛求。
【譯文】
與惡人結成黨派，做非法的事，稱做朋比為奸；盡所有錢財拿去賭博，名為孤注一擲。只想馬虎敷衍的結束一件事則說但求塞責；勸陰別人細究深察事情的根底則說不必苛求。
【原文】
方命是逆人之言，執拗是任己之性。曰覬覦，曰睥睨，總謂私心窺探；曰悾傯，曰旁午，皆言人事紛紓
【譯文】
方命是婉言對方囑託不能照辦，執拗是執己之性固執倔強。覬覦、睥睨都是說非分的冀圖或窺視；倥總、旁午皆言事多不暇，交錯紛繁很匆忙的樣子。
【原文】
小過必察，比之吹毛求疵；乘患相攻，甚於落井下石。欲心難饜如溪壑，財物易去如漏邑。
【譯文】
不肯諒解細小的過失，甚且刻意挑剔，好比吹去皮毛尋找疵玻別人有急難不僅不救，反而乘機陷害，叫做落井下石。欲望難以滿足如同河流深谷難以填平；財物容易流失，如同用有漏洞的酒器盛酒。
【原文】
頓開茅塞，感人之教益；深蒙藥石，謝人之箴規。清修芳躅，皆懿行之可師；確論美談，悉嘉言之可頌。
【譯文】
請求別人教導，忽然間領悟，稱為茅塞頓開；感謝別人規勸說多蒙藥石。清修和芳躅都是懿美的品行，可做為效法、仰慕的對象；確論和美談都是值得聽取牢記的嘉言值得稱揚。
【原文】
謹飭謂之緘默，息怒謂之霽威。包公寡色笑，人比黃河之清；阮子鮮許可，誰蒙青眼之顧。
【譯文】
凡事謹慎小心稱為忍默；頓時平息怒氣就叫霽威。包公難得有笑容，世人將他的笑容比作黃河清，晉阮籍能為青白眼，見人家拘束禮法的，就用青白眼看他。
【原文】
仇深曰切齒，交好曰知心。大笑曰解頤，微笑曰莞爾。撫掌則聞言絕倒，掩口則對客胡盧。向隅則一人獨悲，鬨堂則三院皆笑。
【譯文】
仇恨到了極點稱為切齒，相交至好叫知心。開懷歡笑稱為解頤。微露笑容稱為莞爾；撫着掌笑着前仰後傾叫做聞言絕倒。掩住了口也忍不住叫做對客葫盧，向隅是一人獨抱悲傷，鬨堂是所有的人同時大笑。
【原文】
上座延賓，謂之虛左；官僚共署，謂之同寅。失信曰爽約，又曰食言；背誓曰寒盟，又曰反汗。銘心鏤骨，佩德難忘；結草銜環，知恩必報。自惹其滅，有如解衣抱烈火；倖免其害，何異漏綱就深淵。
【譯文】
留着首席等待上賓叫做虛左；同在一處做官叫做同寅；爽約、食言都是失掉信用的意思。違背誓言叫做寒盟或反汗。感恩戴德永世不妄稱為銘心鏤骨；牢記恩德，必當圖報稱為結草銜環。自己招惹來的滅殃，好像脫去了衣服在很旺的爐火上；徼倖免去了禍患，如同脫離了魚綱，逃到很深的淵中。
【原文】
兩不相入，謂之枘鑿；兩不相投，謂之冰炭。彼此不合曰齟齬，進退維谷曰趦趄。落落乃不合之辭，區區亦自謙之語。
【譯文】
雙方的情事不能配合相通，叫做枘鑿；雙方意氣不能相投，互不兼容稱為冰炭。彼此不能通融叫做齟齬。欲進而不前謂趦趄。落落是孤獨難以相合的意思，區區是謙稱自己卑小微戝的意思。
【原文】
竣者作事已畢之謂，醵者斂財會飲之名。贊襄謂之玉成，分裂謂之瓦解。事有低昂曰軒輊，力相上下曰頡頏。
【譯文】
竣字就是所做的事情已經完畢的意思。醵飲就是大家湊了錢，去買酒來聚會飲酒。幫他人的忙，使他作事能成，好像琢玉成器，所以叫做玉成。眾人的心已經四分五裂，難以整合所以叫做瓦解。一樣的事情，偏要分出輕重就叫做軒輊。力量不相上下叫做頡頏。
【原文】
憑空起事曰作俑，仍前踵弊曰效尤。不辭勞苦曰拮据，不暇修飾曰鞅掌。手足並行曰匍匐，俯首沉吟曰低徊。
【譯文】
首開惡例叫做作俑。沿襲前人的弊端稱做效尤。作事艱難辛苦，手口共作稱為拮据；勞祿繁忙無暇修飾儀容稱為鞅掌。手腳一齊着地，慢慢向前移行稱為匍匐。低頭沉思戀戀難捨稱為低徊。
【原文】
明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相殘害。求教於愚者，是謂問道於盲；枉道以干人。是謂衒玉求售。
【譯文】
明珠投在暗處，覺得委屈了一個人的才能，入室操戈傷了一家的和氣，是指自相魚肉殘殺。向愚人請教，如同向瞎子問路一樣，勢必一無所獲。背棄道義而求用，好比衒玉求售既虛假又淺保
【原文】
智謀之士，所見略同；仁人之言，其利甚溥。班門弄斧，不知分量；岑樓齊末，不識高卑。
【譯文】
有智慧的人，見解大略相同，仁德之人，一句話能使百姓普遍獲利。班門弄斧是說人無自知之明，在行家的面前賣弄。岑樓齊末則謂人見識淺薄，只求高樓的屋頂齊他的尖頂，是不識事物的高低根本。
【原文】
勢延莫遏，比之滋蔓難圖；包藏禍心，謂其人心叵測。道旁作舍，議論多而難成；一國三公，權柄分而靡適。
【譯文】
禍患一旦蔓延難以遏止，好比滋生的蔓草很難剪除。外表善良胸中懷着險惡禍患他人，說他是奸詐的情形不可測度。在路旁建造房子，而議論的人太多，則事情難以成功。一國三公謂事權不能統一，讓人難以適從。
【原文】
遇合奇緣，曰三生有幸；事多逆境，曰一事無成。酒色是耽，如以雙斧代孤樹；才力不及，如以寸膠理黃河。
【譯文】
會合有奇緣說三生都有幸福；辦事皆與本意相違，沒有一事會成功。貪戀酒色，好比拿兩把利斧砍一棵樹，沒有不毀壞的。無才又無力，像取一寸膠質，想去澄清黃河的水，力量上必定不能勝任。
【原文】
兼聽則明，偏聽則暗，此魏徵之對太宗；眾怒難犯，專欲難成，此子產之諷子孔。欲逞所長，不覺心煩技癢；絕無所好，等於槁木死灰。
【譯文】
聽取眾人所說的話，就會明白，只聽信一個人的私語，就會糊塗了，這是魏徵對唐太宗所說的話。眾人都生氣了就犯他不得，一個人私心所要的不容易做成功，這是子產諷勸子孔的話。有人擅長或愛好某種技藝，一有機會就想要表現自己的才能，如同身養心煩不能自忍。沒有任何的嗜好或欲望，如同己枯死的樹木及已熄的灰燼，沒有半點生氣。
【原文】
座上有南客，切須謹言；往來無白丁，乃為取友。知遇之來，漸入佳境；倨傲之甚，旁若無人。借事寬役曰告假，用財囑託曰夤緣。
【譯文】
江南人聽了鷓鴣曲會思鄉欲歸，所以席間如有江南客，說話唱曲要謹慎。往來無白丁，即言所交的朋友皆為有名望的賢人。境況逐步好轉，興味漸漸濃厚可說漸入佳境。言行舉止傲慢不恭，謂之「旁若無人」。因事請免工作叫做告假。送錢給權貴求他引薦稱為匯緣。
【原文】
事有大利，曰奇貨可居；事宜鑒前，曰覆車可戒。事分彼此，曰左袒；事持兩可，曰模稜；敵甚易摧，曰發蒙振落，志在必勝，曰破釜沉舟。曲突徙薪無恩澤，不念豫防之力；焦頭爛額為上客，徒知拯救之勞。竊盜曰梁上君子，強梗曰化外頑民。
【譯文】
挾持某物作為資本，以博取功名利祿名為奇貨可居。以往事為教訓叫做覆車當戒；一事分出彼此的輕重即偏袒一方稱為左袒。處理事情含糊其辭不置可否叫做模稜。輕而易舉地摧毀敵人，如同去掉滅塵，搖落敗葉一樣的容易。下定決心志在必勝稱為破釜沉舟。勸他彎曲煙囪移開茅草，沒有給他一些恩澤，是不事先去預防火滅的發生。發生了火滅，參與救火的人都搞得焦頭爛額，主人將這些來救火的人，當作上客對待，只知道他們參與救火的功勞；謂禍患已起，只知救急才算功大，而沒有想到防患於未然的重要性。偷竊別人財物的人稱為梁上君子；強硬頑固不從教化稱為化外頑民。
【原文】
竹頭木屑，皆為有用之物；牛溲馬勃，可備藥籠之資。五經掃地，自褻斯文；一木撐天，可消逆志。
【譯文】
木屑都是有用之物，牛糞、馬勃也可備作治病的竹頭藥物。祝欽明熟讀經書，卻在宴會上出盡洋相，自侮斯文，世人譏為五經掃地。晉朝王敦謀反前曾夢見一木撐天，圓夢者告誡不可擅動，以消除他的反意。
【原文】
題鳳書午，譏誚之隱詞；破麥剖梨，會合之奇夢。毛遂片言九鼎，君嘆其賢；季布一諾千金，人服其信。
【譯文】
題鳳、書午都是譏諷親友的隱詞；夢中破麥、夢中分梨，都是預兆要與丈夫、兒子相見的奇夢。王遂的幾句話強於百萬的兵馬，人們看重他的話，比作片言九鼎。季布的諾言必然兌現，人們佩服他的信用，稱做一諾千金。
【原文】
志士盡忠報國，大儒清白傳家。下強上弱，曰尾大不掉；此權彼操，曰太阿倒持。
【譯文】
岳飛背上刺有盡忠報國之字，志士盡一片忠心報答國家。大儒楊震把清白廉潔傳給子孫；臣下強盛，君上懦弱如同尾巴太大了，轉不過身來稱為尾大不掉。下屬奪了上司的權柄，或以權柄授人，謂太阿倒持。
【原文】
為人幹辦曰代庖，為人設謀曰借箸。見事極真，明若觀火對敵易勝，勢若摧枯。
【譯文】
暫時代替他人去辦事叫做代庖。幫助他人籌畫叫做借箸。事理看得真切明亮，就好像觀看火光。對付敵兵很容易戰勝，這種情勢有若摧毀枯木。
【原文】
生平可對人言，溫公自信之語；運用存乎一心，武穆論兵之機。不修邊幅，謂人之坦率；不立崖岸，謂人之和易。
【譯文】
司馬光自信光明正大，生平所作的事都可以對人說得，這是溫公自信的言語。岳飛論兵法，認為運用兵法的奧妙訣竅，全在於憑智慧隨機應變。人不修飾儀表容顏，是說人平坦率直。不立崖岸是說人的性格隨和。
【原文】
蕞爾麼麼，言其甚小；鹵莽滅裂，言其不精。誤處皆緣不學，習慣乃成自然。
【譯文】
蕞爾、麼麼都是微少之意；囪莽滅裂則是指輕率莽撞做事不精細。人會做錯事，都是因為沒有好好地學習。勉強自己努力去做，久而久之習慣便成自然。
【原文】
過於欲速曰躐等，過於禮貌曰足恭。鄉愿為學之稱，巨擘出群之譽。孟浪多由輕薄，暇豫每事精詳。
【譯文】
做事太講求速成，不循次序叫做踖等。對待人過分的謙恭禮貌稱為足恭。貌似忠厚偽善欺世者謂之鄉愿。才華事功超出常人者稱作巨擘。孟浪是粗疏囪莽之意，大都由輕率浮薄里得來。精細周詳則出於從容閒靜，深思熟慮。
【原文】
為善者流芳百世，為惡者遺臭萬年。過多曰稔惡，罪滿曰貫盈。
【譯文】
做善事自然流芳百世；為非作歹者便要遺臭萬年。過錯太多叫做稔惡；罪惡累累謂之貫盈。
【原文】
冶容固可誨婬，慢藏亦能誨盜。管中窺豹所見無多；坐井觀天，其識未廣。
【譯文】
容貌裝扮得太妖冶，便會招惹別人產生婬亂的意途。財物收藏不謹慎，等於慫恿盜賊來行竊。從竹管中窺看野豹，所看到的範圍並不多，也不是全部；坐在井內觀看天空，則眼界狹小見識不廣。
【原文】
無勢可乘，英雄無用武之地；有道則見，君子展濟世之才。稱人利達，曰捷足先得；慰士遲滯，曰大器晚成。
【譯文】
沒有適當的環境時機，英雄豪傑空有才能也無處施展。天下有道，君子才會出來為國家成就一番事業，才能大展才能。稱讚人家遇事順利，手腳快的人，很早便功成名就。安慰士人得名遲滯，便說大器晚成。
【原文】
不知合變，徒讀父書；自作聰明，徒執己見。淺識謂之膚見，俗語謂之俚言。明哲不昧先幾，俊傑能識時務。
【譯文】
凡事死守教條不知變通，徒然死讀父親的遺書。凡事自以為聰明，固守成見。見識淺顯稱做膚見；世俗常說的話叫做俚言。既是明智的有識之士，就不會看不出事物細微變化的先兆。既然是英雄豪傑，就能洞識當前時勢並作出正確的決定。
【原文】
愚者豈無一得，武人不識一叮戒輕敵曰勿謂秦無人。戒輕言曰恐屬垣有耳。
【譯文】
愚笨的人提出一千條的意見，總有一條是不可取的。鄉民村夫等武夫，連一個丁字都不曾識得。告戒人們不要輕敵，就說不要以為秦國沒有人。提醒大家說話謹慎，則說可能有人在牆外偷聽。
【原文】
助桀為虐；謂同惡之相濟；得隴望蜀。謂求利之無厭。須知器滿必傾，每見物極則反。
【譯文】
幫助惡人做壞事則說助桀為虐，通同作惡互相成就；既得了隴又想得到蜀，是說貪求財利，從來不懂知足。要曉得容器裝滿了水，一定要傾覆出來。事物到了極端必然會轉向反面。
【原文】
嬉戲名為好弄，嘲笑即是詼諧。讒口交加，市中有虎；群奸煽惑，聚蚊成雷。
【譯文】
喜歡嬉戲玩樂叫做好弄。好說笑話言語風趣謂之詼諧。謠言誹謗在市井中到處流傳，假的事也會變成真的，使人相言鬧市中竟會有老虎。眾多奸邪謠唇鼓舌所造成的聲勢，就像一大群蚊子聚集在一起，聲音如同雷聲一樣的大。
【原文】
萋斐成錦，喻奸徒之釀禍；含沙射影，言鬼蜮之害人。針砭所以治病；鴆毒必致殺人。
【譯文】
萋斐成錦是說進讒言者羅織別人細小的過失，以致釀成大罪。含沙射影則是說惡人暗中攻擊或陷害他人。針砭都是古代的醫療用具，用它可以替人治病；鴆羽有毒放在酒里，足以致人於死命。
【原文】
陰柔害物，笑裡藏刀；詭譎諂人，腹中有劍。拔去一釘，謂除一害；又生一秦，是增一仇。
【譯文】
陰陽柔和最能害人，李義府外表溫和內心陰險，人人都說他笑裡藏刀。奸詭譎詐暗地害人，就像李林甫一樣嘴上說得好聽，一肚子害人的詭計，世人稱為口蜜腹劍。拔去一丁意思是說除去一個大害。又生一秦是說又添了一個仇人。
【原文】
從來淑慝殊途，惟在後人法戒；欺世情濁異品，全賴吾輩激揚。
【譯文】
自古以來人的為善為惡，並非只有一種途徑，只在於後世的人一則以效法一則以警戒。現今的時代，世人的品行有清也有濁，也並非一致，全在吾輩的身上，把他激勵把他表揚。[2]
內容簡介
《幼學瓊林》是駢體文寫成的，全書全部用對偶句寫成，容易誦讀，便於記憶。全書內容廣博、包羅萬象，被稱為中國古代的百科全書。人稱「讀了《增廣》會說話，讀了《幼學》會讀書」。
書中對許多的成語出處作了許多介紹，讀者可掌握不少成語典故，此外還可以了解中國古代的著名人物、天文地理、典章制度、風俗禮儀、生老病死、婚喪嫁娶、鳥獸花木、朝廷文武、飲食器用、宮室珍寶、文事科第、釋道鬼神等諸多方面的內容。書中還有許多警句、格言，至今仍然傳誦不絕。但是書中也有一些封建觀點，對於現代人來說難以認同。偉人毛澤東就能熟背《幼學瓊林》，可見此書影響於世的程度。《幼學瓊林》是用什麼文字寫成的？ [3]
作者簡介
程登吉，字允升，明末西昌人(今江西新建)。《幼學瓊林》為程登吉編撰的一種兒童蒙學讀本，後人有增補，歷代均有翻印。[4]