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大中至正：中，同中庸之中的意，是指適中，適度，簡而言之，就是「恰如其分」，「恰到好處」。大中至正釋義為：博大、核心達到正統（的學問）。

典出（漢）王逸撰：《楚辭章句》卷一，四部叢刊景明翻宋本: 「皇輿冝安行於大中至正之道，而當幽昧險隘之地則敗績矣。」

後有明·王守仁《傳習錄》上卷：「不知先生居夷三載，處困養靜，精一之功，固已超入聖域，粹然大中至正之歸矣。」學生徐愛引言部分，意指先生經過三年靜思、專研，豁然（粹然）明白博大、本質的正統學問。

成語典故

《荀子》中的《宥坐篇第二十八》說到：孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰：「此為何器？」守廟者曰：「此蓋為宥坐之器。」孔子曰：「吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。」孔子顧謂弟子曰：「注水焉！」弟子挹水而注之。中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆曰：「吁！惡有滿而不覆者哉！」。用白話說的話，這個故事就是這樣的。孔子帶着學生到魯桓公的祠廟裡參觀的時候，看到了一個可用來裝水的器皿，形體傾斜地放在祠廟裡。孔子便問守廟人那是什麼，守廟人告訴他那就是欹器。孔子隨後說道：「我聽說這種用來裝水的器皿，在沒有裝水或裝水少時就會傾斜；水裝得適中，不多不少的時候就會是端正的。裡面的水裝得過多或裝滿了，它會翻倒」。孔子讓他的學生向欹器里慢慢灌水。果然，當水裝得適中的時候，這個器皿就端端 正正地立在那裡。不一會兒，水灌滿了，它就翻倒了，裡面的水流了出來。再過了一會兒，器皿里的水流盡了，就傾斜了，就像原來一樣歪斜在那裡。這時候，孔子便長長地嘆一口氣說道：「唉！人世間哪會有太滿而不傾覆翻倒的事物呢？」 孔子通過欹器，領悟到做人就像欹器一般，不能自滿，一自滿就會有跌跤、翻倒的危險，即所謂「滿而覆」。因此，他告誡學生要牢記「謙受益，滿招損」這一人生誡訓，要時刻保持謙虛謹慎，戒驕戒躁。

經過數千年歲月的變遷，「欹器」在陶壺原有的構造基礎之上不斷地發展，已經由一件單純的生活用具逐漸演變成了具有象徵意義的警誡之物，「欹器」的外形也與陶壺有着很大不同。在山東曲阜的聖跡殿，還保存有孔子「觀欹論道」的石刻，還有一位明代畫家所作的彩繪「觀欹器圖」。如同史書中記載的一樣，孔子正帶領學生恭敬地向一位守廟人詢問殿堂中央的盛水器。畫面中央，正是處於「虛而欹, 中而正,滿而覆」這三個狀態的欹器。畫面上的欹器懸掛於一個框架之上，圓口圓底，與原始的長身、圓腹、尖口的陶壺相比，兩者存在很大的區別，然而原理是相同的，而且也都同樣喻示着「謙受益，滿招損，戒盈持滿」的人生哲理。

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