夏朝的官制是什麼樣的
| 夏朝官制 |
夏朝的官制是什麼樣的夏朝的官制比較簡單，同後來各朝各代相比，可稱其為雛形罷了。夏朝除夏後為最高統治者外，在他之下，也任命了各種官吏。當時在夏後左右的官稱為「官師」，是輔政的官。《左傳·襄公十四年》引《夏書》說:「遒人以木鐸徇於路，官師相規，工執藝事以諫。」[1]
這裡遒人、官師都是官員。遒人是傳宣政命的官，木鐸即木舌銅鈴，徇於路，謂沿路搖鈴宣示政令，也就是說，遒人手持木舌銅鈴往各地宣示政令，搜集人們對政事的意見和呼聲，規諫政事，官師發現問題互相糾正。如明知不正而不諫，「其或不恭，邦有常刑」，就要追究責任，受到處罰。
啟做夏後時，還任命了管理軍隊的官，稱「六卿」，也稱到處罰「六事之人」。據《尚書·甘誓》記載，夏啟發兵，在甘地大戰有扈氏。出兵前召集六卿，舉行了誓師動員大會。命令他們率領軍隊，以奉命受賞、違命殺戮相約束，最終討伐獲得勝利。《史記·夏本紀》孔安國注云:「天子六軍，其將皆命卿也;「各有軍事，故曰六事。」六事之人就是指統率軍隊的六軍將領，他們既統軍旅，又管民事，權力很大，是當時地位較高的官員。
翻開記載我國古代歷史的文獻資料，祭祀占卜的事情隨處可見，這也是歷朝歷代的一個傳統活動。夏朝雖然初建國家但也設立了太史令這樣的官來負責這項活動。太史令這個官很特殊，也很重要。在我國古代的各種官職中，除了君主，就數史官的資格最老，而太史是史官之長。
史官是從原始社會的巫演變而來的，它最初的基本職責是祭祀占卜。祭祀以敬神，占卜以問神。他們是上帝和君主的中介，是神的使者，故地位很崇高。他們的職務也越來越廣泛。除祭祀占卜外，天文曆法記事、保管典籍及教育貴族子弟等等，都在他們的職權範圍之內，有時還領兵出征。後來的各種官職，差不多都是由史官的職務分化出來的。
夏王朝和後來的商朝，是史官地位最高、在政治生活中最為活躍的時期。夏朝設太史令，負責典籍的收藏保管及天象、曆法等事宜，有時也是諫臣。傳說夏朝末年有個叫終古的太史，對殘暴無道、荒淫無度的夏桀進行規勸，遭到桀的責罵，只好抱着典籍逃離夏後投奔商湯了。
國家的事務是多樣繁雜的，為此夏朝設立了管理各種事務的官，稱為「正」。如管理畜牧業的官長叫牧正，掌管膳食的官長叫庖正。還有製造和管理夏後戰車的官長叫車正。薛地的奚仲就是車正，據說他製造的車方圓曲直皆合規矩，尺寸大小都合比例，使用起來非常靈活，也很結實牢固。管理水利工程的官叫水正，等等。
夏王朝也注意到了官員的選拔，提出了「俊義在官，百吏肅謹」的選官制度，就是使道德高尚、才能出眾的人都成為各類官員，在下的小吏也嚴肅謹慎辦好一切事情。官非其人，天下大事就要被搗亂了。另外，參加管理國家的還有一些原有的貴族，如夏後的親屬、兄弟、叔姪等，他們都是一些享有特權的奴隸主，且經常參與國家大事，如祭祀、指揮作戰等，但大都沒有職務名稱。
把他們列入官的範圍，是因為君主是國家的代表，家臣雖主要掌管君主的家事，但也常常奉君主之命參與政事。在夏朝國家組織中，親和貴是統一的，家事和國事也是混在一起的，這也是中國古代官制從一開始就具有的特點。
夏朝的統治勢力所及，「東漸于海，西被於流沙，朔、南暨聲教，訖於四海」。即東面到今東海之濱，西面達今甘肅、青海沙漠地帶。朔即北面，抵黃河流經的河套地區，南至今日的衡山以南，約二萬多平方公里的範圍。
在這廣袤的沃土上，夏王朝的統治中心是以今河南西部和山西西南部為統轄範圍，並且分布着許多部落、部落聯盟和方國。經禹、啟巡狩征伐這些諸侯先後向夏王臣服，保持朝貢的關係。對這些地方諸侯，夏王採取了立五長的辦法。《史記·夏本紀》說:「外薄四海，咸建五長。」也就是說「諸侯五國，立賢者一人為方伯謂之五長，以相統治」。在五個諸侯之中立一個為方伯，作為夏王對地方實施的統治者。
夏王朝距今已有4000多年，不僅時間久遠，而且沒有留下當朝的文書典籍。目前，史學界對其歷史還處於研究狀態。但有一點可以肯定，就是夏王朝的國家剛剛建立，一切制度，包括官制尚處於不健全、不完備之中，是雛形。[2]