土是一部無字的《易經》(玄枵)
作品欣賞
土是一部無字的《易經》
畢業那一年，要遠走他鄉，母親特地帶了小钁頭，在渠沿上土質最好的地方挖了整整一袋子土，給我塞在行李中。家鄉土是很多地方的一種講究。人在他鄉，無論身心都容易水土不服，出現腹痛、腹瀉、噁心、乏力、睡眠不佳等各種症狀。古法認為，沖服一碗家鄉土腸胃便頓時熨帖。
「家鄉土」也是一種心理治癒法。城裡講究細菌致病，凡有塵的地方，灑水降之，凡有土的地上，都蓋着草皮，或是直接用塑料、橡膠、石板將土掩住。接觸不了土，對於一個鄉下人來說猶如樹之離根，斷了情感的牽繫。而有了家鄉土在身邊，足以使一棵離根之樹獲得些許心理上的慰藉。
但這袋子家鄉土，我從未示之於人。不是因為它是什麼見得不得人的秘密，而是在文明的領域裡，人見不得土，土也無臉見人。正如城裡人怕土氣，追求洋氣，管鄉下人叫「土鱉」。但也奇怪，為什麼城裡人生病了偏愛找「土郎中」開「土方子」，迷戀土法治病呢？為什麼大小菜市中的「土特產」「土雞蛋」偏偏價高一籌？
人和土之間，就如人和蛇之間的關係一樣，有厭惡，必有依戀。人像所有自然界的生命體一樣，產自於土。必須得承認，我們生來，就帶有滿身土氣。在文明的度化下，人有了知識文化，於是有了講究。披着知識文化的外衣，人很容易忘卻自己的來處——土。
殊不知，這是走向了另一個極端。土是質地，「質勝文則野」，一個人若是沒有知識文化的紋飾，那就是純粹的「野人」。而「文勝質則史」，一個人過度地用知識文化紋飾自己，便失去了真面目，變成「非我」。
住在城市樓房的人，將自己圈禁在一個小小的處所里，唯一能通氣的地方就是門窗。久而久之，容易肝氣不舒。離土地很高，浮在上空，於是心浮氣躁。沉不下心，靜不下氣，抑鬱隨之而來。倘若出去走一趟，將氣理順了才好。
相比而言，住在土地上的人，心會沉穩很多。腳踩在鬆軟而富有生命力的泥土上，菜蔬與雜草為山林，鳴蛩與池蛙為仙鶴，好像一瞬間成了隱士。不過，隱士還是莫當得好。不如做個本分的農人，用心侍弄土地，土地也如期回報自己。麥入穀倉，稻點土地的那一刻，念一聲「吾亦愛吾廬」，是多少人一輩子夢寐以求的生活。
作家林語堂誠實地說：「讓我與草木為友，與土壤相親，我覺得心滿意足。我的靈魂在泥土裡舒服地蠕動，覺得很快樂。」的確，每一次回歸到土地，都切實地領教着土的裨益。孩子在土氣旺盛的地上奔跑得多了，食慾好，消化好，長得也越發好。人與人的相處也似乎得了土地的益處，開始變得自在、暢通、真實起來。夜沉下來，星光灑落在土地上，心腎自然相交，與夜的黑融為一體，睡得安寧舒坦，第二天活潑潑地走在土地上，這才是人該有的姿態和步調。
難怪鄭板橋的夢想是擁有這樣一所房子：「吾意欲築一土牆院子，門內栽竹樹草花，用碎磚鋪曲徑一條，以達二門。」擁有了一身知識文化而後遠離了土地的人，哪一個不曾懷有這樣樸素的夢想？
當我走在土地，親自侍弄菜蔬和藥草的時候，才真切地理解了淵明。想當初，他執意從官場輾轉中回到田園，「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」，累得腰背佝僂，滿面風霜，仍然是「晏如也」。
在淵明那裡，早就在官場與土地做了十分的較量。土地有厚德，可以承載萬物，包容所有，而官場往往容不得人。土地溫厚如君子，與官場中人交，不如與土地為伍。土地看似靜默，卻無時無刻在培育着生命，這是一個人應終身學習的品質，也是治學之人應該具備的基本素養。
最重要的是，生命離不開土。《說文解字》如是說：「百穀、草木麗乎土。」我們賴以生存的糧食、草木，哪一樣不是從土中長來？每一株植物的生死，由土見證。每一棵藥草的性味，由土養成。人何嘗離得開土呢？
土音為宮，是世間最溫和的聲音。土味為甘，是最合乎脾胃的滋味。土德溫柔敦厚，是中國哲學最欣賞的品格。土性和，是齊家治國的終極目的。以五行法來看，土居中統籌，調解，生木金而降水火，這一升一降之間，土如一軍之統帥，一國之宰相一樣發揮了自己的中心作用。
作者簡介
玄枵，陝西西安人，現居南京。