出口(田福民)
作品欣賞
出口
終於到了出口。
我在商城轉了一圈。這是小城最大的商城，分作地上地下兩個部份，地上有五層，地下也伸下去數十米。商城開業不久，我去看了，其風格現代化，影院、餐廳一應俱全，堪與大城市媲美。以後，每隔一段時間，我都要去看一下。其實，我是一個喜歡獨處、不愛喧囂的人，我一般不會去人多的地方。我在我的QQ空間借用魯迅先生的一句詩表明我的心境：躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。魯迅先生的目光是敏銳的，他看得透徹，世界從來不是某個人能左右的，他的真誠與虛偽，他的繁華與荒蕪，他的友善與無情，唯有在自己的天地里，才能獲得平靜與安穩。
我去商城，不是為了看人，我對人始終是有一個看法，即便是朝夕相處的人，你對他也不能說是透徹了解的，何況是素昧平生的人？我去商城，也不是為了購物，購物我也無需跑那麼遠的路，我們樓下的小超市足以能滿足我的日常生活所需。
我去商城，只是為了在人群中放逐自己，然後，從人群中重新回歸。我是想以一次次的放逐與回歸，為自己找到某種寄託。這種寄託或者不是無聊的遊戲，然而我不能肯定，我在人群中的每一次放逐都能回歸。我想起了小時候在空曠的田野上放風箏，那是一個愉悅的時光，田野上尚未拔節的綠色小麥，上面是白雲飄浮青天為底的天空，風箏乘風直上。風箏不僅是風的藝術，更是線的藝術。離開了線，風箏就只有風，不見箏。最驚恐的是脫離了線的風箏，在田野上的我，真的是叫天不應叫地不靈！放風箏最大的收穫即是，世事不完全在自己的掌控之中應予默認。
「每個人只能是一座島嶼，跟其他人隔離開的、孤獨的島嶼。」我是認同的。我看商城裡的每一個人，都是一座島嶼，且是移動的島嶼。一座島嶼向着另一座島嶼接近，每一次接近，都是一種極限的挑戰，也就是說，一座島嶼，雖然盡了最大的努力，無限地接近了另一座島嶼，但永遠不能完全地抵達，更勿論重合。然後，迅速地分開，開始新的接近。島嶼四周是海水。我是在海水裡泅渡。我在島嶼間迂迴穿插，島嶼趨向於我，我趨向於島嶼。此時，很難分清島嶼與我，是島嶼包圍着我，還是我間隔着島嶼？
商城裡的人群像山，一座有着眾多山峰，諸多山路的山。山的特點是幽深、迂迴、寬廣、冷峻。這不是一座靜止的山，它的內里有躁動、有生長、有死亡、有搏殺。詩人寫道：不識廬山真面目，只緣深在此山中。詩人還只是着眼于山的外形，要想真正認清一座山的真面目，還是要深入一座山的腹地，登上一座山的頂端。我在山路上走，遠峰徐現，近兔疾馳，沿途美景盡攬，山路也給我以飢餓、渴飲、疲憊、迷惑。山的深廣遠遠超出了我的想象，山路之長延伸到了我的想象之外。我相信，一座山，完全可以困住一個人，象土地可以緊緊地束縛住一個人，使之脫不了身。
擺脫人與人群的包圍與圍困，是要有一點勇氣與智慧的。人需要在人群中宣洩自己的孤獨寂寞，這句話是誰說的？是一個無名的女人。這句話好象與哲學家亞里士多德的話語有相通之處「人是一種社會動物。」我不這樣看。再多的人，人還是單個的人，孤獨是一個人的孤獨，寂寞是一個人的寂寞，沒人代替你的痛苦，沒人代替你的悲傷，更有甚者，沒人代替你的疾病，沒人代替你的死亡。所有的都是你一個人的承擔。對人群的依賴，最終還是被人群拋棄。
最好的就是丟掉人群的幻想，喚起強烈的自我意識，自己救自己。強大的人都有一顆強大的內心，外尋者都是軟弱。你苦苦哎哎，人嘈嘈切切；你淚珠漣漣，人笑語盈盈。「太陽每天照常升起。」這句話似光輝萬丈，但也是悲情暗含，太陽每天照常升起，不管人間是悲是喜，「天地不仁，以萬物為芻狗。」人家的悲喜屬於人家，決不會因你之悲喜而悲喜。最可靠的是你有你的悲喜，你因己之悲而悲，你因己之喜而喜。張貼起你自己的晴雨表，風情自現。
在商城，將自己放逐於物的誘惑之中，能否回歸也是一個問題。物的誘惑，象一把利箭，射向你的眼睛，射向你的皮膚，射向你的手臂，射向你的胸膛，射向你的腰圍，射向你的腳踝。它是全方位地向你攻擊，讓你防不勝防。全方位的攻擊，全方位的考驗。而作為人，某一個部位的失防，就意味着你全身的淪陷。這方面的事實是舉不勝舉，比如有人專愛於衣服，春夏秋冬，年年歲歲，風格之變幻，品味之交易，變幻無窮，交易無盡，衣服因此購之無數，堆積無數；比如有人專注於煙草，一天一盒，一天兩盒，煙草有癮，癮來必吸，吸者必買。對物誘惑的抗拒，是與人自身本能的對抗，其難度是相當大的，於某種程度某些人，無異於登天攬月。
誘惑是對定力的考驗。定力低對物誘惑的抗拒力低，對物的占有欲高；定力高對物誘惑的抗拒力高，對物的占有欲低。定力高的人，精神負擔輕，定力低的人，精神負擔重。不過，定力的成型，是一個艱辛歷程。高定力的修成，對身體本能的抑制必強；低定力的形成，對身體本能的抑制必弱。自抑等同於自殘，疼痛萬分。定力高的人，對物占有少，表面受損；定力低的人，對物占有多，表面受益。實際情形恰好相反。只有德行高、慧眼開的人，才能洞悉其中玄奧。歷來大德高定力，物念少；而世俗之人，於瑣碎耿耿於懷，難逃物之羈絆。
先前佛教徒之戒律，有不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒，不睡不坐高廣華麗的大床，不裝飾打扮，不觀聽歌舞，不食非時食。戒律實是戒物，唯戒律才能戒物。有幾份戒律就有幾份定力。「酒肉穿腸過，佛祖心中流。」是花和尚作為，僅作戲語，實是悖論，不可信。沉湎於酒肉，有何臉面見佛祖？身在塵世，少有談戒律。無戒律之約束，人很難控制物的誘惑。情形往往是如此，人因得不到而痛苦，又因得之不多而煩惱。欲望是一個怪物，每滿足一點，它的起點就增加一點，象一個坑，越挖越大，以後填補的難度也就越大。
人之所以多為悲劇。人的不幸在於，不是每個人都能滿足自己對物的占有欲，因為個人的經濟能力所限；也不是每個人都能接受佛徒的戒律，因為個人的性情志向所囿。前者是不能放，後者是不能收。不能放當然是悲劇，能放也不是喜劇。那些有足夠錢財，揮霍無度的人，也不能獲得真正的幸福，最終還是以悲劇收場，是謂樂極生悲。貧而不足是悲，富而有餘是悲。此為極多數，剩下的極少數的受戒之人，在有限的物耗中，欣見天降甘霖，日暖生煙。人間悲劇何時了？沒完沒了。人類是伴隨着物的生與息，生生息息，悲悲切切。
作為一個普通人，一個沒有相當定力的普通人，拒絕物之誘惑的最好辦法就是眼裡無物。眼裡無物，也就是要眼不見心不惱。與物保持足夠的距離，才可以眼裡無物；還有一種視若無物。視若無物比不見無物要高一點，比心裡無物又要低一點。我是想取中間狀態。看見了跟不看見一樣，將物虛化，也是要有相當的功夫。把眼前的物之華美作遠的聯想，想它的老態，想它的風化，想它的化作塵埃。一切物都將由新變舊，由舊變醜，由丑變無，就象美女，最後都是恐怖的骷髏。物的新，物的華美，都是暫時的假象，實相無相才是根本。
不困惑於人，不誘惑於物，這是我的出口。走出商城，見天地開闊，街市浩蕩，馬路上人來車往，盛景高亮。
我可以順利踏上回家的路了，以後我還會來的。 [1]
作者簡介
田福民，自2000年始業餘寫作，以散文為主，迄今為止，累計文字量200餘萬字。。