鳳凰閣舳艫遠進

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《鳳凰閣舳艫遠進》是一首古詩，中國是詩歌的國度。自古以來，詩歌就伴隨人們的生活和生產，從未中斷。從中國第一部詩歌總集《詩經》問世到現在已經三千年了。

鳳凰閣舳艫遠進

“

舳艫遠進。鉅萬雄兵列陣。探來諸鎮盡逡巡。且把歸帆西整我。

丹衷已盡。便戮力勤王有幾人。眾將官叩頭。

生：起去。

獵獵旌旗映石城。森森舟楫列江瀕。人人盡道勤王室。

江上何曾見一人。自家前日因太真道徽相約會兵同進。與逆峻相持。

許久不決。聞得他們將老兵疲。使我獨當一面。胸中已自懷疑。

適間太真復來請糧。吾想有卒無糧。雖有忠勇之兵。焉能枵腹而戰。

我若分糧與之。倘或曠日持久。我兵食盡。向誰求賑。度此事勢。

一旅孤軍。料難有濟。不若旋師返旆。以保萬全。眾將官意下如何。

末小旦：毛寶殷羨啟事。

寶聞輔車相倚。唇亡齒寒。同舟遇風。胡越互救。

溫將軍既與主帥同赴國難。則溫將軍之士卒。即主帥之士卒。

主帥之糧米。即溫將軍之糧米也。既雲戮力。

豈可異心。處己有餘。視人不足。願主帥籌之。

小生：忙將利害豁迷襟。

同舟莫開釁。同舟莫開釁。

” — [明代]吾邱瑞

目錄

中國古典詩詞的意境與意象

詩韻猶畫韻，無韻之畫自古不得品位，同樣的，無韻之詩則更是為世人所不屑。此中之「韻」就是詩與畫的靈魂，無之則詩畫無以留存。而「韻」在中國古典詩詞中即是詩詞的意境。意境的始基在先秦道家的「體道」的境界。「道」，不知其名，也不可名，甚至也不能用語言給予確切的表達和解釋，但它又是一種確確實實的存在。它先天地生，是宇宙萬物的起源。它恍恍惚惚，渺渺茫茫，可以意會而不可以言傳。正是道家這種可以意會不可以言傳的思維特點，啟發了後世的文學家、藝術家，去追求一種深遠杳冥的、飄渺恍惚的、不可以用語言窮盡而又能表現一種高遠意旨的藝術境界。詩人、藝術家藉助比喻、象徵、暗示等種種藝術手法，在作品中留下許多的空白和斷裂，通過調動讀者的想象力，啟發讀者用自己的生活感受去體味、想象、填補這些空白，去獲取作品的「言外之意」和審美享受。這正是文學作品中意境的魅力。可見最早的意境基本上是一種人生哲學。到了魏晉六朝時期,劉勰把哲學的命題轉為文學理論命題，「言外之意」、「象外之境」。

意境是中國古代詩論獨創的一個重要的審美範疇，離開意境理論，就無法對中國古代詩歌美學發展史上，許多概念的產生、發展、深化、界定做出歷史與邏輯的闡釋。可以這樣說意境理論是理解古代詩歌甚至整個中國藝術美學的網上紐結,對此問題的深入探討，必將會使我們對中國古代詩歌藝術豐富的內涵，有進一步的體會，同時也能使我們對於詩人微妙深奧的詩心，有一個準確的把握。