中國佛教史上五次法難之後周世宗滅佛檢視原始碼討論檢視歷史

詳細解釋中國佛教史上五次法難 圖片來自六圖網

詳細解釋中國佛教史上五次法難，佛教從印度傳入中國近兩千年的歷史長河中，曾經歷了五次最嚴峻的浩劫。不光令佛教文明遭受空前劫難，更對中國很多文物古蹟構成了嚴峻損壞，為中華民族帶來了無法彌補的巨大損失，是中華文明的大劫難

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佛教從印度傳入中國近兩千年的歷史長河中，曾經歷了五次最嚴峻的浩劫。不光令佛教文明遭受空前劫難，更對中國很多文物古蹟構成了嚴峻損壞，為中華民族帶來了無法彌補的巨大損失，是中華文明的大劫難。

第四次法難發生於後周世宗顯德二年(九五五)。世宗為了遵循以儒教為主的控制政策，以佛教寺院僧尼乃構成國家財政上的負荷為理由，下詔阻止私自落髮；訂立嚴苛的落髮條件，並規矩必須在國家公認的戒壇受戒，否則無效；不許創建寺院或蘭若，違反的僧尼，課以酷刑；未受敕額的寺院，一概廢毀；民間的佛像、銅器，限五十日內交由官司鑄錢，假如私藏五斤以上的，一概處死。總計，廢毀寺院三萬三百三十六所，很多的佛像及鍾、磬等法器被鑄成通錢，世稱一宗法難。相傳世宗下詔破壞佛像時，鎮州有一尊銅製觀世音菩薩極為靈驗，因此無人敢去毀損。世宗乃親自前往該寺，用斧頭砍毀菩薩胸部。顯德六年，世宗在北征途中，胸部突發癰疽而身亡。

三武一宗的教難，雖然使得佛教幾經浪費而致衰微不振，但佛教自東漢末年傳入今後的茁壯成長，精深巨大的思想已深植社會民意，普受群眾的一定與歡迎，因此，在遭受重重衝擊今後，卻一直屹立不搖，並很快地復興佛法；而太武帝等四位帝王的毀法廢佛，終究也不免自食惡果，遭到悲痛的報應。

中國佛教通過南北朝的兩武滅佛，（即北魏太武帝和北周武帝）並沒有式微下去，反而在隋唐達到了鼎盛時期。究其外在原因，一是中國處於分裂狀況，一國滅佛，另一國仍在興佛；一是兩者都是武力與行政地鎮壓，對佛教來說是外部力氣，一旦外部力氣不見，就可以回復。

唐朝後期唐武宗會昌滅佛，是中國佛教的由盛而衰的分水嶺。由於唐武宗崇道滅佛，毀寺減僧，毀掉經卷，使佛教受到毀滅性衝擊，使正本唐朝鼎盛的宗派唯識宗、華嚴宗、天台宗幾乎滅盡。後來到了宋朝，天台宗和華嚴宗才從朝鮮和日本從頭迎回論集，初步有點恢復，而唯識宗則一貫式微下去。

五代十國後周的周武帝是滅佛中的一武，不過那是國家分裂，佛教沒有再受毀滅性衝擊。北宋年間佛教初步恢復，同時儒家的宋明理學吸納了道家和佛教的思想初步鼓起，三教合流的趨勢越來越明顯。北宋末年的宋徽宗崇道抑佛，想以道教同化佛教，再次給佛教沉重衝擊，不過沒過多久，他和兒子一同被金國俘虜。但漢地佛教一路式微下去。

明朝的前期皇帝沒有滅佛，但是道教，特別是武當的真武道教興盛起來，反而佛教沒有啥影響。到後期的明世宗又初步崇道滅佛，使佛教極度式微。為了佛教的復興，出現了明末的四大高僧。

清朝後期，基督教和西方文明傳入中國，佛教已無力答覆，信徒很多丟失。太平天國運動建議拜上帝教，在長江中下游地區十數年，使其地的佛教蕩然無存。太平天國消亡後，佛教更是禍不單行，洋務運動的代表人物之一張之洞上書"廟產興學"，自此佛教式微到低谷。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。