不貪非義之財，終感得一家骨肉團圓
不貪非義之財，終感得一家骨肉團圓，我若貪了二百兩非義之財，怎能父子相見！若捨不得那二十兩銀子，怎能兄弟相逢？若不遇兄弟時，怎知家中信息。今日一家骨肉團圓，都是天意使然的啊
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原文
明代時江蘇常州府無錫縣東門外有一戶人家，兄弟三人，老大呂玉，老二呂寶，老三呂珍。呂玉家的兒子叫喜兒，六歲那一年，喜兒跟鄰舍家孩子去看廟會，結果一去不回，呂玉與妻子王氏一連找了數日都不見蹤影。
呂玉心情非常鬱悶，告別了王氏，外出做生意，一邊四處打聽探訪喜兒下落。幾年後的一天，呂玉走到一個叫陳留的地方，在廁所里拾到一個青布搭包，打開看時，都是銀子，大約有二百兩左右。呂玉想道：「失主找尋不到，一定非常着急，說不定家破人亡呢。古人見金不取，拾金不昧，美德可嘉。我得在此等人來找尋，將原物還他！」呂玉等了一天，不見人來，只好往前走，在宿州地方一家客店裡，和一個叫陳朝奉的人聊起生意。陳朝奉嘆息說自己在陳留境內丟了一個搭包，搭包里有二百兩銀子。
呂玉問起搭包的模樣，結果與他撿到的分毫不差。呂玉二話沒說，便把搭包以及銀子原物奉還給了陳朝奉。陳朝奉喜出望外，當下願與呂玉均分，呂玉堅辭不肯。陳朝奉感激不盡，請呂玉到自己家中做客，並說道他膝下有一女，想與呂玉結為兒女親家。呂玉便淚如雨下，把兒子走失的事，一五一十講了出來。陳朝奉長嘆一聲，說，「我家裡有一個小男孩，是幾年前從別人那裡花三兩銀子買來的。如今已十三歲了，就送與恩兄服侍左右，也當我一點報答之意。」
陳朝奉叫出小男孩，呂玉發現這個孩子左邊眉角，有一個疤痕。呂玉心裡一驚，因為兒子四歲時，也曾經跌損左邊眉角，落下疤痕，於是問這孩子，「你原是哪裡人，誰賣你到這裡來？」 小孩道：「不是十分清楚，只記得爹叫呂大，還有兩個叔叔在家。小時被人騙出，賣在此間。」呂玉聽罷，抱住小孩叫道：「我正是你的親爹，沒想到失散幾年，竟然在此相遇！」
父子相聚，陳朝奉一家也非常歡喜。呂玉起身拜謝陳朝奉：「小兒若非府上收留，今日怎麼能夠父子重逢？」陳朝奉道：「恩兄有還金之德，上天引導您到寒舍，才能父子團圓啊。」於是，兩家訂下婚約。陳朝奉還拿出二十兩銀子，贈予父子倆，作為他們路上的盤纏。
第二天一早，呂玉父子作謝而別，在江邊忽聽得人聲鼎沸。原來一隻船遇險，落水的人正號呼求救。岸上人招呼岸邊眾小船去打撈救援，船工卻索要酬勞，正在爭吵不休。呂玉想，救人一命，勝造七級浮屠。我手頭正好有二十兩銀子，何不賞與船工，叫他們撈救。 於是，他對眾船工說：「快撈救，若救起一船人性命，我把二十兩銀子賞與你們。」船工們聽後紛紛去救，須臾之間，一船人悉數被救起。 呂玉將銀子付與船工分散。水中得命的，都來千恩萬謝。只見內中一人看了呂玉大聲叫道：「哥哥從哪裡來的？」
呂玉一看，不是別人，卻是三弟呂珍，道：「是上天幫我撈救兄弟一命。」就叫喜兒見了叔叔。又把還金遇子之事，敘述了一遍。呂玉問道：「你又為何到此？」呂珍道：「自從哥哥出門之後，一去數年，有人便說哥哥在山西身亡，嫂嫂已是成服戴孝。二哥最近又要逼嫂嫂嫁人，嫂嫂不從。哥哥趕快回家，以安慰嫂嫂之心，遲了就怕會有變卦了。」呂玉聽了非常驚慌，急忙叫船主馬上開船，連夜趕路。
老二呂寶心懷不善，聽說江西有人喪偶，要討一個娘子續弦，呂寶就將嫂嫂與他說合，對方情願出三十兩銀子。呂寶得了銀子向客人道：「家嫂有些固執，好好請他出門，一定不肯，所以今夜黃昏時分，派人抬轎悄悄地到我家來，只看戴孝髻的，便是家嫂。更不須多說話，扶她上轎，連夜開船去就是。」客人依計而行。呂寶恐怕嫂嫂不從，並未馬上向其透露，卻私下讓其妻楊氏去勸說她。
楊氏告訴王氏：「我丈夫已將你許配給與江西客人了，黃昏時分，客人就來娶親，你須先收拾一下。」王氏哭起來：「我丈夫雖死，不曾親見，且等待三叔回來，定有個明確的信息，如今逼得我好苦啊！」楊氏左勸右勸。王氏堅意不從，道：「我現在還戴着孝髻，又怎能嫁人呢？」楊氏聽了連忙去尋找頭髻，也是天數，當然舊髻兒也尋不出一頂。於是將自己的頭髻換給了王氏。 黃昏過後，江西客人引着燈籠火把，抬着一頂花轎，飛奔到呂家來，眾人推開大門，只認戴孝髻的就搶。楊氏嚷道：「不是我啦！」來人只是抬她上轎，飛也似抬去了。
第二天早晨，呂寶回來。一進門看不見了妻子，卻見嫂子頭上戴的是黑髻，心中懷疑，連忙詢問，王氏將換髻的緣故，敘述了一遍。
呂寶捶胸頓足，只是叫苦連天，原指望賣了嫂子，誰知倒賣了妻子。正當要出門，只見門外四、五個人一擁進來，不是別人，卻是哥哥呂玉，兄弟呂珍，侄子喜兒，挑了行李貨物進門。呂寶自覺沒臉見人，從後門逃出，不知去向。
王氏接了丈夫，又見兒子長大回家，問其緣故。呂玉敘述了一遍。王氏也把江西人搶去弟婦的事敘述一遍，呂玉道：「我若貪了二百兩非義之財，怎能父子相見！若捨不得那二十兩銀子，怎能兄弟相逢？若不遇兄弟時，怎知家中信息。今日一家骨肉團圓，都是天意使然的啊！逆弟賣妻，也是自作自受，皇天報應，果然不爽。」
從此呂玉更加用心行善，家道日隆。後來喜兒與陳員外之女做親，子孫繁衍，五世其昌，出了很多達官顯貴。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]