一念虔誠 因小果大檢視原始碼討論檢視歷史
一念虔誠 因小果大，「這位老婦人一心虔誠，因為她虔誠供佛的功德，往後得十五劫生天堂享受快樂，十五劫後下生人間，具出家修行之因緣。」這時老婦的主人正好從屋裡出來，聽到佛所說的話，覺得非常不可思議！
原文
有一回，佛陀來到全是婆羅門種的一個國城。城主聽說佛的攝受力很大，受教化的人很多，內心十分惶恐，害怕婆羅門的教理會因而站不住腳，為了防止這個情況他預先發布命令：「凡是供養佛、接受佛法的人，重罰五百銀錢。」大家見了法令，都捨不得這五百銀錢，所以當佛與弟子們一入城，家家戶戶都趕緊關上門。於是連續三日僧眾們皆空缽而回。
到了第四天，有一位婆羅門長者的老傭人，從屋裡端出一些已經餿掉的東西準備倒掉，一眼見到佛陀威儀莊嚴的形象，油然生起恭敬之心。她很想供養佛陀，但是手上僅有的東西既粗糙又腐敗，怎能拿來供養尊貴的佛，這如何是好呢？
正當她躊躇不決時，佛陀微笑放光，歡喜地用缽盛過老婦手上的餿食。並轉頭告訴阿難：「這位老婦人一心虔誠，因為她虔誠供佛的功德，往後得十五劫生天堂享受快樂，十五劫後下生人間，具出家修行之因緣。」這時老婦的主人正好從屋裡出來，聽到佛所說的話，覺得非常不可思議！
佛便問這位婆羅門長者：「你可曾見過其他不可思議的事？」長者回答：「有啊，一次我們有五百乘馬車結伴出遊，由於天氣悶熱，便找了一棵大樹遮蔭，這棵大樹可以容納五百乘車馬而有餘蔭。樹木之大真是不可思議呀！」佛緊接着問：「你可知道這棵大樹的種子有多大嗎？」長者答：「如芥菜子那么小。」佛說：「這就對了！這就是因小果大的道理。」老婦人的果報同於此理，施佛的因雖小，虔誠清淨的信心卻大，所以得到這麼大的果報。
長者聽了認為很有道理，佛所說的話沒有半句虛言，又見佛的身相放光、莊嚴無比，就趕緊呼告鄰里：「天人導師，佛已經出現在我們面前，他所說的教法，可以引導我們脫離煩惱，大家趕快來吧！」大家一聽長者如此說，便紛紛走出屋外，同樣被佛的光明莊嚴所攝受，佛便為他們講法。
在場的人都聽得法喜充滿，也紛紛去繳納罰款。婆羅門城主感到十分奇怪，錢是人人愛的，大家為什麼願意損失這些錢呢？這其中一定有大因緣。城主因此也受了感動，恭請佛到皇宮說法，一城之人皆受教化。
佛因老婦的虔誠布施而含笑放光，由於放光的因緣，消除了大家的疑惑，這就是以方便法應機設教。接着，更進一步普施法雨，教導眾生解脫之法，這就是破惑除疑，從體起用也。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]